لحديث أبي هريرة( قال: قال رسول الله (: «الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن» رواه أبو داود.

(مؤتمن) قال الشوكاني: المراد أنه أمين على مواقيت الصلاة، وقيل: أمين على حرم الناس لأنه يشرف على المواضع العالية.

يستحب أن يكون صيتًا:

أي عالي الصوت. لقول الرسول ( لعبد الله بن زيد «قم فألقه على بلال فإنه أندى منك صوتًا» أي أرفع صوتًا. ولأنه أبلغ في الإعلام، وأعظم في الثواب كما في حديث أبي سعيد:( لا يسمع صوت المؤذن إنس ولا جن إلا شهد له يوم القيامة ) .

وأن يكون حسن الصوت:

عن أبي محذورة (أن النبي( أعجبه صوته فعلمه الأذان) رواه ابن خزيمة.

قال الصنعاني: وفيه دلالة على أنه يستحب أن يكون صوت المؤذن حسنًا. [سبل السلام: 1-255]

وأن يكون عالمًا بالوقت:

لئلا يخلط، ولئلا يؤذن قبل الوقت.

وليس بواجب ، لأن ابن أم مكتوم كان يؤذن وهو أعمى.

وأن يكون على علو:

لأن ذلك أبلغ في الإعلام.

ولأن بلالًا كان يؤذن على سطح امرأة من بني النجار بيتها من أطول بيت حول المسجد رواه أبو داود.

وأن يكون طاهرًا:

لحديث المهاجر بن قنفذ (أنه أتى النبي( وهو يبول. فسلم عليه فلم يرد عليه السلام حتى توضأ ثم اعتذر إليه فقال: إني كرهت أن أذكر الله إلا على طهر) رواه أبو داود.

(كرهت) يدل على أنه يكره للمسلم أن يذكر الله على غير طهارة.

حديث (لا يؤذن إلا متوضيء) حديث ضعيف لا يصح.

وأن يكون مستقبل القبلة:

قال ابن قدامة: المستحب أن يؤذن مستقبل القبلة لا نعلم فيه خلافًا ، فإن مؤذني النبي ( كانوا يؤذنون مستقبلي القبلة .

يستحب للمؤذن أن يميل برأسه يمنة ويسرة في الحيعلتين.

لحديث أبي جحيفة ( قال (أتيت النبي( وهو في قبة.. وأذن بلال فجعلت أتتبع فاه ههنا وههنا يقول يمينًا وشمالًا حي على الصلاة حي على الفلاح) متفق عليه.

وقد ذكر العلماء لذلك صورًا:

الأولى: أن يلتفت يمينًا حي على الصلاة حي على الصلاة ثم شمالًا حي على الفلاح حي على الفلاح.