قال الصنعاني: فيه دلالة على شرعية التأذين للصلاة الفائتة بنوم ، ويلحق بها المنسية . [ سبل السلام: 1-254 ]

يجب الأذان على المسافر:

لحديث مالك بن الحويرث السابق «إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم» .

قال الشيخ السعدي: (والصحيح وجوب الأذان حتى على المسافرين للعمومات، ولأن النبي( وأصحابه لم يكونوا يتركون الأذان في أسفارهم) .

يسن الأذان للمنفرد:

لحديث عقبة بن عامر( قال: قال رسول الله (: «يعجب ربك من راعي غنم في شظية بجبل يؤذن ويقيم ويصلي فيقول الله: انظروا لعبدي هذا يؤذن ويقيم يخاف مني، قد غفرت لعبدي وأدخلته الجنة» . رواه أبوداود.

-قال الشوكاني: (والحديث يدل على شرعية الأذان للمنفرد فيكون صالحًا لرد قول من قال: إن شرعية الأذان تختص بالجماعة) .

عدد ألفاظ الأذن [15] جملة والإقامة [11] جملة.

لحديث عبد الله بن زيد السابق وفيه (أن الرجل في الرؤيا علمه الأذان. قال تقول: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله…) .

وفيه أيضًا الإقامة (الله أكبر، ألله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الفلاح، قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله) .

لحديث أنس (أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة) متفق عليه.

- (يوتر) أي باعتبار غالب ألفاظها وهذا مذهب الجمهور.

- (وهذا يسمى أذان بلال وإقامته) .

(وعند الشافعي: الأذان [19] جملة مع الترجيع كما في حديث أبي محذورة.

- (الترجيع:قال النووي: أن يقول الشهادتين بصوت منخفض ثم يرجع فيصوت بهما) . [ شرح مسلم: 4-81]

(حكمه: يُفعل أحيانًا، لأن هذا من باب التنويع بالعبادات) .

يجب على المؤذن أن يكون أمينًا: