لحديث عائشة رضي الله عنها قالت: (كان رسول الله( يقرأ القرآن ورأسه في حجري وأنا حائض) متفق عليه.

ليس للحيض سن محددة:

لأن الله تعالى يقول: ( ويسألونك عن المحيض قل هو أذى( [البقرة: 222] .

فقد علق الله الحكم على وجود الحيض، ولم يحدد لذلك سنًا محددة، فمتى وجد الحيض ثبت حكمه ومتى لم يوجد لم يثبت له حكم من غير تحديد سن معينة. والتحديد بسن معينة يحتاج إلى دليل من الكتاب والسنة ولا دليل في ذلك.

(قول بعض الفقهاء لاحيض دون تسع ولا فوق خمسين قول ضعيف) .

الصفرة والكدرة في غير زمن الحيض ليست بحيض:

الكدرة والصفرة إن كانت في زمن العادة فهي حيض، وإن كانت في غير زمن العادة فليست بحيض. لحديث أم عطية ( قالت:(كنا لانعد الكُدرةَ والصفرة بعد الطهر شيئًا) رواه البخاري وأبوداود واللفظ له.

(المقصود بالصفرة والكدرة أن يخرج من رحم المرأة ماء مثل الصديد تعلوه صفرة أو كدرة وليس يشبه شيئًا من الدماء المعروفة) .

ليس لأقل الحيض وأكثره حد:

ليس لأقله ولا لأكثره حد بالأيام ورجح هذا القول شيخ الإسلام ابن تيمية.

قال ( لعائشة: «افعلي ما يفعل الحاج غير أن لاتطوفي بالبيت حتى تطهري» متفق عليه.

فجعل غاية المنع الطهر ولم يجعل الغاية زمنًا معينًا، فدل هذا على أن الحكم يتعلق بالحيض وجودًا وعدمًا.

(قول من يقول: إن أقل الحيض يوم وليلة وأكثره خمسة عشر يومًا قول ضعيف) .

فائدة:

إذا كانت عادة المرأة [6] أيام ثم طالت هذه المدة فأصبحت [9] أيام أو [10] أيام فإنها تبقى لا تصلي حتى تطهر، لأن النبي ( لم يحد حدًا معينًا في الحيض وقد قال الله تعالى:(قل هو أذى) فمتى كان هذا الدم باقيًا فإن المرأة على حالها حتى تطهر وتغتسل وتصلي.

وكذلك إذا كانت عادتها في أول الشهر فترى الحيض في آخره، فالصواب أنها متى رأت الدم فهي حائض، ومتى طهرت منه فهي طاهر.

فائدة: دم الحيض يختلف عن دم الاستحاضة ، وقد ذكر العلماء بعض صفات دم الحيض: