يمسح عليها كلها وليس على بعضها:

لأن الأصل أن البدل له حكم المبدل مالم ترد السنة بخلافه، وهنا المسح بدل عن الغَسل فكما أن الغسل يجب أن يعم العضو كله فكذلك المسح يجب أن يعم جميع الجبيرة.

المسح عليها غير مؤقت بل يمسح عليها حتى يحصل البرء:

لأن مسحها للضرورة فيقدَّر بقدرها، والضرورة تدعو في مسحها إلى حلها.

لايجوز المسح عليها إلا عند الحاجة:

قال الشيخ ابن عثيمين: (الحاجة ليس موضع الألم أو الجرح فقط، بل ما يحتاج إليه في تثبيت هذه الجبيرة فهو من الحاجة) .

مثال: لو كان الكسر في الإصبع واحتجنا إلى أن نربط كل الراحة [راحة اليد] لتستريح اليد، جاز ذلك لوجود الحاجة.

فائدة:

حديث علي ( قال: (انكسرت إحدى زَنديّ فسألت رسول الله( فأمرني أن أمسح على الجبائر) رواه ابن ماجه. قال ابن حجر: بسند واهٍ جدًا .

باب التيمم

تعريفه:

هو مسح الوجه واليدين بصعيد على وجه مخصوص.

وهو ثابت بالكتاب والسنة والإجماع. قال تعالى: (فلم تجدوا ماءً فتيمموا صعيدًا طيبًا ( [النساء: 43] .

ومن السنة أحاديث كثيرة منها:

حديث حذيفة (وجعلت تربتها لنا طهورًا إذا لم نجد الماء) رواه مسلم.

وأجمعت الأمة على جواز التيمم في الجملة.

هو من خصائص هذه الأمة:

لحديث جابر ( قال: قال رسول الله (: «أعطيت خمسًا لم يعطهن أحد قبلي: وذكر منها وجعلت لي الأرض مسجدًا وطهورًا» متفق عليه.

-وقد نقل غير واحد من أهل العلم الإجماع على أنه من خصائص هذه الأمة .

سبب مشروعيته هو ضياع عقد عائشة:

عن عائشة رضي الله عنها قالت: (خرجنا مع النبي ( في بعض أسفاره حتى إذا كنا بالبيداء انقطع عقد لي فأقام رسول الله ( على التماسه وأقام الناس معه، …فجاء أبو بكر ورسول الله( واضع رأسه على فخذي قد نام... فقام رسول الله ? حين أصبح على غير ماء فأنزل الله آية التيمم فتيمموا) متفق عليه.

التيمم رافع للحدث يقوم مقام الوضوء.