لحديث أنس ( قال (كان أصحاب رسول الله( ينامون ثم يصلون ولا يتوضأون) رواه مسلم.

وعند أبي داود (حتى تخفق رؤوسهم ثم يصلون ولا يتوضأون) .

ويؤيد هذا الجمع: حديث معاوية ( قال: قال رسول الله (: «العين وكاء السه، فإذا نامت العينان استطلق الوكاء»

(وكاء) بكسر الواو، الخيط الذي تشد به الصرة أو الكيس أو القربة.

(السه) حلقة الدبر.

المعنى: أن اليقظة تحفظ الدبر، وتمنع خروج الخارج منه، كما يحفظ الوكاء الماء في السقاء ويمنع خروجه.

ثالثًا: أكل لحم الإبل:

لحديث جابر بن سمرة ( (أن رجلًا سأل رسول الله(: أنتوضأ من لحوم الإبل ؟ قال: نعم توضأ من لحوم الإبل) .

وعن البراء بن عازب ( قال: قال رسول الله (: «توضؤوا من لحوم الإبل» رواه أبوداود.

-قال الشيخ ابن باز رحمه الله (أما المرق من لحم الإبل وهكذا اللبن فلا يبطلان الوضوء) .

- (يجب الوضوء من أكل لحم الإبل إذ أكله الإنسان نيئًا أو مطبوخًا) .

-قال الشيخ السعدي: (والصحيح أن جميع أجزاء الإبل كالكرش والقلب والمصران ونحوها ناقض، لأنه داخل في حكمها ولفظها ومعناها، والتفريق بين أجزائها ليس عليه دليل ولا تعليل) .

-الحكمة: قيل تعبدية وقيل: لأنها خلقت من شياطين كما جاء عند أبي داود.

رابعًا: مس الذكر من غير حائل:

لحديث بسرة بنت صفوان رضي الله عنها قالت: قال رسول الله (: «من مس ذكره فليتوضأ» رواه أبوداود.

-وذهب بعض العلماء إلى أنه لا ينقض الوضوء لحديث طلق بن علي: أنه سأل رسول الله ( عن الرجل يمس ذكره أيتوضأ ؟ قال: إنما هو بضعة منك . رواه أبو داود

وحديث بسرة أرجح من حديث طلق لوجوه:

1-أنه أقوى منه إسنادًا .

2-أن حديث بسرة له شواهد عن كثير من الصحابة .

3-ما ذكره الشافعي أن بسرة حدثت بهذا الحديث في دار المهاجرين والأنصار متوافرون فلم ينكر ذلك أحد .

- (مس الذكر لابد أن يكون بدون حائل، لأن مع الحائل لايعد لمسًا) .

- (أن الذي ينقض مس الذكر نفسه لا ما حوله) .