1-قال رحمه الله وهو ينتقد سيد قطب في وصفه لهذا الزمن بأنه زمن جاهلية: « ثم إن في كلام سيد قطب رحمه الله وفي بعض تصانيفه ما يشعر الباحث أنه كان قد أصابه شيء من التحمس الزائد للإسلام في سبيل توضيحه للناس، ولعل عذره في ذلك أنه كان يكتب بلغة أدبية؛ ففي بعض المسائل الفقهية كحديثه عن حق العمال في كتابه العدالة الاجتماعية أخذ يكتب بالتوحيد وبعبارات كلها قوية تحيي في نفوس المؤمنين الثقة بدينهم وإيمانهم، فهو من هذه الخلفية في الواقع قد جدد دعوة الإسلام في قلوب الشباب » [1] .

(1) / حياة الألباني (1/394) ومن أقدم من نبه على بعض أخطاء سيد قطب رحمه الله الشيخ الألباني ، حيث انتقد كلامه الموهم للاتحاد في مجلة المجتمع الكويتية (سنة 1400) وانتقده أيضا في تسميته لهذا العصر بجاهلية القرن العشرين كما في حياة الألباني (1/391) ، وكذلك الشيخ عبد الله بن محمد الدويش المتوفى سنة (1407) في كتابه المورد العذب الزلال في التنبيه على أخطاء تفسير الظلال، وسليم الهلالي مع الدبيح في كتاب الجماعات الإسلامية في ضوء الكتاب والسنة الصادر عام 1399هـ، وآخرون قبلهم وبعدهم كمن رمز لاسمه (ع أبو عزة) في سلسلة مقالات نشرها في مجلة الشهاب اللبنانية عام 1393هـ، وقد اجتهد عبد الفتاح صلاح الخالدي في الإجابة عن تلك الانتقادات في كتابه الصادر سنة 1405 هـ"في ظلال القرآن في الميزان"، فلم يوفق في كثير مما ذهب إليه خاصة في قضية التكفير ومعنى الألوهية، والأسماء والصفات، والعجيب أنه اعترف بكون سيد قطب لا يقبل أخبار الآحاد في العقيدة ومع ذلك قرر أن عقيدته سلفية !!.