وهذه الآيات هي نفسها التي يستدل بها أهل السنة على اثبات العين لله نجد ذلك في كتبهم.

أما الآيات الأربع الأولى فصريحة الدلالة على الوجه أما الآيات الخرى فقد أرودها اهل السنة في اثبات العين لأن الرسول صلى الله عليه وسلم روى عنه ابن خزيمة عن

1-كتاب التوحيد واثبت صفات الرب عز وجل لابن خزيمة طبع بادارة الطباعة المزية 1354

محمد بن عبد الله بن يزيد المقري بسنده الى أبي يونس أنه قال: سمعت أبا هريرة يقرأ هذه الآية (( إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى اهلها ) )قرأ إلى قوله: ( سميعا بصيرا ) فيضع ابهامه على أذنه والتي تليها على عينه ويقول هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها ويضع إصبعيه.

صفة اليدين: لم يختلف منهج الأشعري في هذه الصفة عن منهج السلف فهو يثبتها لله تعالى على ما يليق به عز وجل ويستدل الأشعري على هذه الصفة من عدة أوجه:

من القرآن - السنة - الاجماع - اللغة

أما القرآن فيستدل عليها بعدة آيات نوردها كالتالي:

يقول الله تعالى: (( يد الله فوق أيديهم ) ) (الفتح10) (( ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي ) ) ( ص75 ) (( بل يداه مبسوطتان ) ) ( المائدة 64 ) (( لاخذنا منه باليمين ) ) ( الحاقة45 )

أما من السنة فقوله صلى الله عليه وسلم: (( إن الله مسح ظهر آدم بيده فاستخدم منه ذريته ) ). وقوله عليه الصلاة والسلام: إن الله خلق آدم بيده، وخلق جنة عدن بيده وكتب التوراة بيده، وغرس شجرة طوبي بيده )) . وجاء عن النبي أنه قال: (( كلتا يديه يمين ) )

أما الاجماع فقد بين أن أهل السنة أجمعوا على أن الله يدين كما قال الله عز وجل نجد ذلك في كتابيه الابانة ومقالات الإسلاميين.

أما من طريق اللغة فسنبينه إن شاء الله عندما نتكلم عن رده على منكري هذه الصفة الذين أولوا الآيات الدالة عليها.