صفة الحياة: يرى الأشعري أن الله حي بحياة ولم يورد الأشعري أي دليل من الكتاب والسنة ولعل السبب أن هذه الصفة لم يكن المعتزلة يختلفون معه فيها فتبقى أدلتهم هي أدلته، كذلك كما قلنا أن كتبه كانت ترد على المعتزلة، والآيات الدالة على أن الله حي كثيرة نذكر من بينها قوله تعالى: (( الله لا إله إلا هو الحي القيوم ) ).

صفة القدرة: ينهج الشعري منهج السلف الصالح ويثبت هذه الصفة للباري عز وجل ويستدل عليها بقوله تعالى: (( ألم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة ) ) ( فصلت15 ) ، وقوله عز وجل: (( ذو القوة المتين ) ) ( الذاريات / 58 ) وقوله عز وجل: (( والسماء بنيناها بأيد ) ) ( الذاريات / 47 ) .

وهذه الصفات الثلاث يثبتها المعتزلة لله تعالى ولا يختلفون مع الأشعري في اثباتها.

صفة الإرادة: وهي صفة من الصفات الذاتية اللازمة لذاته تعالى ويثبتها الأشعري بالأيات: (( ولكن الله يفعل ما يريد ) )البقرة: 253 (( إنما قولنا لشيىء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون ) ) ( النحل 40 ) (( فعال لما يريد ) ) ( هود: 107 ) و ( البروج:16 ) (( وما تشاؤون إلا أن يشاء الله ) ) ( الإنسان:30 ) وهذه من الصفات التي توسع فيها الأشعري اذ أنها تعتبر أساسا وأصلا في بنائه عدة قضايا مثل خلق الله أفعال العباد ووحدانية الله وتعذيب اطفال المشركين... الخ.

صفة السمع: وهي صفة ذاتية لله تعالى وتتعلق بجميع المسموعات ويستدل عليها بقوله تعالى: (( سميع بصير ) ) ( الحج 61 و75 ) (( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها ) ) ( المجادلة:1 )

صفة البصر: وهي صفة ذاتية لله تعالى ويستدل عليها بنفس الآيات التي أوردها في صفة السمع وكذلك بالاجماع.

صفة الكلام: كانت هذه الصفة من اهم القضايا التي شغلت الفكر الاسلامي وعلم الكلام وهي من المسائل التي حاول الأشعري ان يبينها ويوضحها ويقدم لها حلا للفصل في النزاع فيها ونظرا لأهميتها أفردت لها فصلا خاصا بها.