وقد روى ابن عساكر حكاية الرؤيا بطرق مختلفة وجاء فيها أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات في رمضان يأمره بنصرة المذاهب المروية عنه وانه الحق وأنه رآه في المرة الثالثة ليلة القدر يسأله: ما صنع فيما أمره فرد عليه أنه قد ترك الكلام ولزم كتاب الله وسنة رسوله فاستنكر ذلك منه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أنا أمرتك بترك الكلام؟ انما أمرتك بنصرة المذاهب المروية عني فانها الحق، فقلت: يا رسول الله، كيف أدع مذهبا تصورت مسائله وعرفت أدلته منذ ثلاثين سنة لرؤيا؟ فقال لي: لولا أني أعلم أن الله يمدك بمدد من عنده لما قمت عنك حتى أبيت لك وجوهها، وكأنه تعد اتياني اليك هنا رؤيا أو رؤياي جبريل كانت رؤيا؟ انك لا تراني في هذا المعنى بعدها فجد فيه فان الله سيمدك بمدد من عنده (2) .

ويبدو أن أحمد أمين لم يقتنع بهذا كما ذهب الأستاذ جلال محمد عبد الحميد الى أن هذه الروايات هي من تلفيق ابن عساكر وأتباع الأشعري. كما يرى الكوثري أن لا يؤخذ على كتاب ابن عساكر سوى اكثاره من ذكر رؤيا الصالحين غي الموضوعات العلمية (3) . كما تلك عدد من الباحثين والمحققين في هذه المسألة خصوصا وأنها أتت من اتباع الأشعري الذي يهمهم أن يضفوا على المذهب الأشعري قداسة دينية وأنه المذهب المروي عن الرسول صلى الله عليه وسلم، اذ رؤيته حق ولكن لا يمكن ان تستبعد هذا أو نرفضه على

1-تبيين كذب المفتري ص:39

2-تبيين كذب المفتري ص:40-41

3-مقدمة كتاب التبيين بقلم الكوثري ص:21

أساس أن المسلم اذا تحبر أو شك في أمر يستخبر الله ويتلمس الهداية من الله وقد تأتيه تلك الهداية في المنام.

على أي يمكن أن نلتمس من قصة الرؤيا حسب رأي أحمد محمود صبحي أنها كانت هداية من الله وأن المذهب الأشعري وأقواله هي من توفيق الله عز وجل كما تقدمه على أساس أنه الدين الحق وكل ما خالفه فهو كفر كما أنها تشجع علم الكلام والخوض فيه (1) .