... وإذا كان ينسب إلى المتنبي إدعاء النبوّة، فليس ببعيد عنه أن يحاول معارضة القرآن، فسبيل المعارضة لو استطاعها -ولن يستطيع- إثبات نبوّته المزعومة.

المطلب العاشر- قابوس بن وَشمكير (ت: 403هـ) :

... الأمير شمس المعالي أبو الحسن قابوس بن أبي طاهر، وشمكير بن زياد، أمير جرجان، وطبرستان (138) .

... وكان أصحابه قد تغيّروا عليه حين سطا بهم، وترك الرفق، وقتل خواصه، فاجتمع نفر منهم إلى ابنه منوجهر، وأعلموه أنهم قد عزموا على قتل قابوس، وأنه إن لم يقبض عليه قرنوه به، فقبض عليه، ووضعه في إحدى القلاع، وقيل: إنه منعه ما يتدثر به في سُدّة البرد، فهلك، توفي سنة ثلاث وأربعمائة (139) ، له أشعار ذكر أصحاب التراجم طرفًا منها. وله كتاب كمال البلاغة، قال صاحب كشف الظنون:"كمال البلاغة لشمس المعالي قابوس بن وشمكير المقتول سنة ثلاث وأربعمائة" (140) .

? ما ذكر من معارضة قابوس للقرآن الكريم:

... لم أجد نصًا واحدًا أو عبارة توحي أنه عارض القرآن الكريم، غير أن بعض المؤلفين المحدثين أشاروا إلى معارضته بلفظ (قيل) ، فقد ذكر الحمصي (141) :"قيل بأن قابوس بن وشمكير (403هـ) عارض القرآن. وممن ذكر اتهام قابوس بالمعارضة، ودافع عنه الرافعي الذي قال:"وزعم هؤلاء الملحدة أيضًا أن حِكَمَ قابوس بن وشمكير، وقصصه هي من بعض المعارضة للقرآن، فكأنهم يحسبون أن كل ما فيه أدب، وحكمة، وتاريخ، وإخبار، فتلك سبيله..." (142) ."

... ولا يخفى هنا أن عبارة (قيل) غير كافية في اتهام رجل بمعارضة القرآن ، خاصة أن الاتهام في هذا المقام ليس أمرًا سهلًا ولا هينًا، إنه اتهام يخرج صاحبه من الدين، ثم لا بد لعبارة ( قيل) أن يكون لها مرجعها، ومستندها في معاجم التاريخ، فضلًا عن ضرورة دلالتها الصريحة على المقيل للوقوف عليه، وفهم مراد قائله، وتفنيده.

المطلب الحادي عشر- أبو العلاء المعرّي (ت: 449هـ) :