حتى الآن، يتعلق بحثنا بذلك النوع من الفلسفة التي تعتمد على العقلانية والنقدية وتقوم على المنطق، أما الأنواع الأخرى من الفلسفة، كفلسفة هيدغر، والتي تقف موقفًا عدائيًا من التحليل النقدي فتعتمد في توصلها إلى المعرفة على البديهة الشخصية والمباشرة [1] . ويمكننا القول إن الأصوليين على العموم كسيد قطب والمودودي ينتمون إلى هذه الفئة. هذا إذا ما تقبلنا تعريف أرسطوطاليس للفلسفة كما نقله محسن مهدي. يقول مهدي في شرحه لمقولة أرسطوطاليس إن التفلسف يعني أمرًا من اثنين. أولًا: هل يجب علينا البحث، وثانيًا: استعمال المنهج الفلسفي. فإذا ما قلنا إن على الإنسان أن لا يتفلسف، فعلينا أيضًا البرهنة على ذلك؛ فالبرهنة الفلسفية هي أساس المعرفة [2] .

(1) انظر مثلا: Martin Heideggar, Introduction to Metaphysics, passim.

(2) انظر: Aristoteles, Fragmented Selection, edited by W. D. Ross ( oxford; Clarendon press, 1955) pp. 7-29,

مقتبس عن: Musin Mahid, {Islamic Philosophy in Contemporary Islamic Thought} oaper oresented at: God and Man in Contemporary Islamic Thought; proceedings of the philosoghy symposium Held at the American University of Beirut, Febuary 6-10 1967, edited by Charles Malik, centennial publications (Beirut: American Universithy of Beirut, 1972) , pp 99-100.