نصوص مبكرة ظهر فيها الرمز:

نشر"سعيد عقل"قصيدته المطولة"المجدلية"سنة 1937م مقدما لها بدراسة تحليلية عن الإبداع الشعري. وعن الأصوات وقيمتها الإيحائية وعن جوهر الشعر وصلته ببقية الفنون. وهي قضايا كانت جديدة حينها بقدر ما كانت غريبة. ومن ثم عدت المقدمة بمثابة إعلان رسمي عن وجود المذهب في الشعر العربي (11) .

وإن كان"سعيد عقل"قد نشر في لبنان قصائده (12) . فقد رأينا بواكير الرمزية تطالع القارئ العربي في مصر عند"بشر فارس" (13) ، فمنذ بداية سنة 1934م تتابعت على صفحات المقتطف في مصر نماذج رمزية للشاعر الدكتور بشر فارس فظهرت له قصائد"الذكرى"،يناير سنة 1934م."السم"يناير سنة 1935م."الخريف في برلين"، اكتوبر سنة 1936م،"في جبال بافاريه"، مارس سنة 1937م.

وان كان جميع من ذكر فترات الرمزية في الأدب العربي قد أرخ لأقلام"سعيد عقل"في لبنان و"بشر فارس" (14) ، في مصر إلا أن بذور نشأة الرمز قد تعود إلى ما قد سبقتهما من كتابات عربية ككتابات خليل مطران وغيره، كما أنه توجد أقلام قد رافقت كتاباتهما مثل بعض شعراء"أبولو"ومنهم: (حسن كامل الصيرفي) و (محمود حسن إسماعيل) و (محمد عبد المعطي الهمشري) و (علي محمود طه) ... وغيرهم.

ويقول الدكتور هاشم ياغي عن سعيد عقل"كان له الفضل في حمل لواء الرمزية في حماسة القائد والجندي معا، وبلورة اتجاهاتها العميقة، وطبع مدرسة كاملة بلغة المعالم في الحياة اللبنانية الأدبية بطابعه، والذود عن هذه المدرسة، وتعهدها، والشعور العميق الحار الفياض بدوره في تنميتها وإبرازها بين تيارات الفكر العربي الحديث" (15) .

ويذكر الدكتور درويش الجندي بأن " الدعوة إلى الرمزية ومبادئها، نجدها أقوى وأشد عند شاعرين من شعراء الأدب العربي الحديث، حاولا أن يقلدا الرمزيين الغربيين في المبادئ والإنتاج معا. هذان الشاعران هما"بشر فارس"و"سعيد عقل" (16) ."

معنى الرمز"مصطلحا و مذهبا":