وامتنع في هذا الضرب من انواع المفعول المطلق حذف عامله وذلك (20) لان المجي بالمصدر لتقوية العامل وتقديرمعناه , والمحذوف لايقوى ولايوكد وكذلك لايجوز حذف المصدر الموكد .قال ابن جني"... المصدر حذف في موضع ان الغرض فيه اذا تجرد من الصفة او التعريف او عدد المرات فانما هو لتوكيد الفعل وحذف الموكد لايجوز" (21) ومثال المصدر الموكد كثير في الاستعمال القراني وذلك نحو قوله تعالى (( يفجرونها تفجيرا ) ) (22) , (( انا صببنا الماء صبا ,ثم شققنا الارض شقا ) ) (23) (( متاعا لكم ولانعامكم ) ) (24) ,قال القرطبي:نصب"متاعا"على المصدر المؤكد (25) وقوله تعالى: (( انك كادح اليس ربك كادحا ) ) (26) فان"كداحا"مفعول مطلق مؤكد قال بذلك النحاس (27) . وفي قوله تعالى: (( فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير ) ) (28) قال ابو البقاء"فسحقا": اى فالزمهم سحقا, او فاسحقهم سحقا" (29) , اى بعدا لهم عن الخير وعن نعم الله والائه وثوابه الجم وقوله تعالى: (( واصروا واستكبروا استكبارا ) ) (30) . قال ابن النحاس ان ( استكبارا) مصدر فيه بمعنى التؤكيد . وكذلك اعرب (31) (اسرارا) في قوله تعالى: (( واسررت لهم اسرارا ) ) (32) وفي قوله تعالى: (( وبالوالدين احسانا ) ) (33) قال الاخفش:"كأنه يقول: وإحسانا بالوالدين اى: احسنوا احسانا (34) وقال الزمخشرى"اما ان يقدر: وتحسنوا بالوالدين إحسانا . أو وأحسنوا (35) , وقوله تعالى: (( انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا ) ) (36) . وغير هذه الشواهد القرانية التي أستعملت فيها الكثير من المصادر المؤكدة في أي الذكر الحكيم."

2ـ المبين للنوع: المفعول المطلق المبين للنوع لا تجوز تثنيته ولا جمعه فما جاء تأكيدا للفعل أو بيانا للنوع لم يجز تثنيته ولا جمعه (37) وذلك للأسباب التي ذكرت في المفعول المطلق المؤكد هذا فضلا عن ان بيان النوع يأتي زيادة لما أفاد المفعول المطلق من التوكيد (38) .