بنصب لفظ (الحديدا) حملا إياه على الموضع لا على الاسم (12) وسار على هديه المبرد في المقتضب (13) . وردّ على ذلك ابن عبد ربّه في العقد الفريد بقوله: (( وإنّما قاله الشاعر على الخفض والشعر كلّه مخفوض ، فما كان يضطره أن ينصب هذا البيت ويحتال على إعرابه بهذه الحيلة الضعيفة ) ) (14) .

2.استشهد الكوفيون على صحة نصب المضارع في غير مواضع النصب المعروفة وهي السبق ب (أن ولن وكي وإذن) أو بأن مضمرة وجوبا أو جوازا بعد الواو وثمّ وحتى والفاء واللام ، استشهدوا ببيت طرفة بن العبد:

ألا أيّها الزاجري أحضر الوغى وأن أشهد اللذات هل أنت مخلدي

وردّ الأنباري في الإنصاف: (( فالرواية عندنا على الرفع وأمّا من رواه على النصب فلعلّه رواه على ما يقتضيه القياس عنده من إعمال أن مع الحذف ) ) (15) .

3.استشهد الكوفيون على كون (كما) ناصبة للفعل حالها بذلك حال (كيما) ببيت عمر بن أبي ربيعة ، مدّعين أنّ الرواية فيه (16)

وطرفك إمّا جئتنا فاصرفنّه كما يحسبوا أنّ الهوى حيث تنظر

مع أنّ الرواية الصحيحة لهذا البيت جاءت بلفظ (17)

وطرفك إمّا جئتنا فاصرفنّه لكي يحسبوا أنّ الهوى حيث تنظر

ومن ذلك أيضا استشهادهم ببيت عدي بن زيد العبادي:

اسمع حديثا كما يوما تحدثه عن ظهر غيب إذا ما سائل سألا

على أنّ (تحدثه) منصوب ب (كما) . وقد اتفق الرواة على حد قول الأنباري على أنّ روايته ( كما يوما تحدثه) بالرفع كقول أبي النجم: (18)

أنح فاصطبغ قرصا إذا اعتادك الهوى بزيت كما يكفيك فقد الحبائب .

هوامش التمهيد

1.طبقات فحول الشعراء: 1/25

2.المصدر السابق: 1/46

3.درة الغواص في أوهام الخواص:224

4.أنظر: شرح ابن عقيل:2/4

5.أنظر:الخصائص:2/11

6.أنظر: مغني اللبيب: 1/377

7.المزهر في علوم اللغة والأدب: 2/ 302

8.صبح الأعشى في صناعة الإنشاء: 2/316

9.أنظر: مقدمة كتاب الصحاح:1/24

10.أنظر: شرح الرضي على الكافية: 1/ 351