16.تفسير البحر المحيط:2/143 وأنظر الشاهد في: شرح ابن عقيل:1/422

17.أنظرها في: لسان العرب: 1/88 (ثقل) وتاج العروس: 14/86 (ثقل) .

18.الغالب في (رأى) إفادتها اليقين وقد تستعمل في الظنّ كقوله تعالى: (إنّهم يرونه بعيدا) المعا رج:6 وأنظر . شرح ابن عقيل: 1/435

(ميم)

37.تمرون الديار ولم تعوجوا كلامكم عليّ إذا حرام (1)

يستشهد بالبيت المتقدم على مسألة نحوية مفادها أنّ الفعل اللازم لا يصل إلى مفعوله إلاّ بالواسطة وقد تحذف الواسطة (حرف الجر) فينتصب معمول الفعل على نزع الخافض . فأصل تمرون الديار: تمرون بالديار نزع الباء منها فصارت: تمرون الديار (2) . وقد اعتد النحاة بعضهم الرواية المتقدمة للبيت للتدليل على قاعدتهم تلك مع أنّ البيت المشار إليه قد جاء برواية أخرى غير التي ذكرت وهي (3) .

مررتم بالديار ولم تعوجوا كلامكم عليّ إذا حرام

وفيها جاء الفعل اللازم (مرّ) متعديا إلى مفعوله بالواسطة (الباء) في قوله: مررتم بالديار . جاء في اللسان: (( وقال بعضهم: إنّما الرواية مررتم بالديار ولم تعوجوا . فدلّ هذا على أنّه فرق من تعديه بغير حرف . وأمّا ابن الأعرابي فقال: مرّ زيدا ، في معنى: مرّ به لا على الحذف ولكن على التعدي الصحيح ) ) (4) .

38.فلا لغو ولا تأثيم فيها وما فاهوا به أبدا مقيم (5)

وهو من الشواهد التي اعتمدها النحاة دليلا على إلغاء أو إعمال (لا) الأولى عمل ليس وإعمال الثانية عمل (إنّ) بلفظ (ولا تأثيم) (6) . والواقع أنّ هذا البيت من الأبيات التي لفقها النحاة على الشعراء فأخذ صدر بيت من أبيات قصيدة لأمية بن أبي الصلت على عجز بيت آخر منها وصواب إنشادها: (7)

ولا لغو ولا تأثيم فيها ولا حين ولا فيها مليم

وفيها لحم ساهرة وبحر وما فاهوا به أبدا مقيم

39.فريشي منكم وهواي معكم وإن كانت زيارتكم لماما (8)