والتقدير وهذه الحالة: وما تعجيل-أخال- لهنّ . والفعل ملغى في هذا السياق لتوسطه بين ما أصله المبتدأ والخبر (14) .

36.حسبت التقى الجود خير تجارة رباحا إذا ما المرأ أصبح ثاقلا (15)

ذكر أبو حيان في البحر المحيط: (( حسب بكسر السين يحسب بفتحها في المضارع وكسرها ، من أخوات ظنّ في طلبها اسمين هما في مشهور قول النحاة مبتدأ وخبر. ومعناها نسبة الخبر عن المتيقن إلى المسند إليه ، وقد يأتي في المتيقن(بفتح عين الكلمة) قليلا نحو قوله:

حسبت التقى الجود خير تجارة رباحا إذا ما المرأ أصبح ثاقلا )) (16) .

ودليل النحاة على إفادة (حسب) معنى اليقين هو ما ذكروه من الشاهد المتقدم ووصفوه بالقلة . ولعلّ الرواية الصحيحة للبيت هي: (17)

رأيت التقى والحمد خير تجارة رباحا إذا ما المرأ أصبح ثاقلا

وهي الرواية الثابتة في كتب اللغويين ، وفيها جاء الفعل (رأى) بدلا من (حسب) وهو دال على اليقين أصلا (18) .

هوامش قافية اللام

1.نسبه الشنقيطي في أضواء البين لغسان بن وعلة .أنظر .أضواء البيان: 3/477.

2.شرح ابن عقيل:1/162 وأنظر: الأنصاف في مسائل الخلاف: 2/715.

3.أنظر. شرح ابن عقيل:1/163

4.المصدر السابق:1/163

5.خزانة الأدب:6/62

6.نسبه البغدادي للأعشى. أنظر.خزانة الأدب: 9/455

7.أنظر تفصيل القاعدة في: شرح ابن عقيل: 2/383

8.شرح الكافية: 4/457

9.أنظرها في . خزانة الأدب: 9/455

10.لكعب بن زهير من قصيدته المشهورة (بانت سعاد) . أنظر . السيرة النبوية ،ابن كثير: 3/702 ، شرح الرضي على الكافية:4/157.

11.أنظر . الكتاب: 2/139

12.أنظر . شرح الكافية:4/157 ، شرح ابن عقيل:1/435

13.أنظر.أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك: 2/67

14.أنظر تفصيل المسألة في نحو: شرح ابن عقيل: 1/435

15.البيت للبيد بن ربيعة العامري.أنظر النسبة في: لسان العرب:11/ 88 (ثقل) وتاج العروس:14/86 (ثقل) .