يرد البيت المتقدم بروايتين الأولى وهي المشار إليها في أعلاه ويستشهد بها على بناء الفعل الثلاثي معتل الوسط للمجهول بإرجاعه لأصله (حوك ) وضم الأول وكسر ما قبل الآخر ليكون (حوك) . ولمّا كانت الواو لا تجانس الكسرة قلبت إلى جنس الكسرة فأصبحت ياء (حيك) وانقلبت ضمة فاء الفعل إلى كسرة لمجانسة الياء فأصبح الفعل (حيك) .بسكون عينه لاجتماع الياء والكسر ، ويسمون ذلك إخلاص الكسر . (2)

أمّا الرواية الثانية فكانت بإخلاص الضم: (3)

حوكت على نولين إذ تحاك تختبط الشوك ولا تشاك

بإرجاع الفعل إلى أصله (حوك) وضم الأول وكسر ما قبل الآخر (حوك) وقلبت بعد الكسرة إلى جنس الواو وهو الضم (حوك) ويسكن الواو لاجتماعه والضم (حوك) .

هوامش قافية الكاف

1.من الشواهد مجهولة القائل وكل من أورده قال: أنشد ثعلب . أنظر على سبيل المثال .المحكم والمحيط الأعظم:

2.أنظر تفصيل ذلك في شرح ابن 5/124 (خبط) ، لسان العرب:7/282 (خبط) ، تاج العروس:10/ 233 (خبط) .عقيل: 1/503.

3.أنظر الرواية في: المحكم والمحيط الأعظم:5/124 (خبط) ، لسان العرب: 7/ 282 (خبط) ، تاج العروس:10/ 233 (خبط) .

(لام)

33.إذا ما لقيت بني مالك فسلّم على أيّهم أفضل (1)

موطن الشاهد فيه: (( أتى ب(أيّ) مبنيا على الضم لكونه مضافا حذف صدر صلته . وهو مذهب سيبويه وجماعة من البصريين إذ يذهبون إلى أنّها تأتي موصولة وتكون مبنية إذا اجتمع فيها أمران . أحدهما: أن تكون مضافة لفظا والثاني: أن يكون صدر صلتها محذوفا )) (2) .

وتعددت رواية الشاهد المتقدم اعتمادا على الخلاف النحوي الدائر بين النحاة أنفسهم ، فالخليل ويونس بن حبيب يذهبان إلى أنّ (أيّا) لا تجيء موصولة بل هي إمّا شرطية إمّا استفهامية) (3) . (( وذهب جماعة من الكوفيين إلى أنّها قد تأتي موصولة ولكنها معربة في جميع الأحوال أضيفت أو لم تضف حذف صدر صلتها أو ذكر ) ) (4) ولذا نجدهم يروونه برواية أخرى غير التي ذكرت وهي: