فذلك إن يلق المنية يلقها حميدا وإن يستغن يوما فربّما

مستدلا به على حذف الفعل بعد (ربّما) عند وجود القرينة ، والتقدير فيما ذكر: ربّما يتوقع ذلك (35) . ومعنى ذلك أنّ اختلاف الرواية الواقع في البيت المنسوب لعروة بن الورد كان اختلافا كبيرا لوقوعه في القافية دون سواها من ألفاظ البيت،فمرة جاءت ( فأجدر) ومرة (فربّما) ومع ذلك الاختلاف كانت القافية موطنا للشاهد بروايتيه المختلفتين .

23.جاء الخلافة أو كانت له قدرا كما أتى ربه موسى على قدر (36)

ذكر ابن هشام هذا البيت مستشهدا به على إفادة (أو) معنى الواو. قال: (( والخامس: الجمع المطلق كالواو ، قاله الكوفيون والأخفش والجرمي ) ) (37) .والتقدير: جاء الخلافة وكانت له قدرا . أمّا الرواية الثانية للبيت فقد جاءت بلفظ (إذ) مكان (أو) (38) :

جاء الخلافة إذ كانت له قدرا كما أتى ربه موسى على قدر

ولعلها الرواية الصحيحة قال ابن هشام: (( والذي رأيته في ديوان جرير.إذ كانت ) ) (39) .

هوامش قافية الراء

1.نسبه سيبويه لامريء القيس. أنظر . الكتاب: 1/86 وأنظر . خزانة الأدب:1/360

2.الكتاب:1/ 85

3.أنظر. شرح الكافية:1/240

4.أنظر.مغني اللبيب:2/472. وأورده بلفظ:فثوب نسيت وثوب أجرّ.

5.خزانة الأدب: 1/360

6.من شواهد ابن جني في الخصائص:3/303 ولم أعثر على قائله.

7.المصدر السابق: 3/303

8.أنظر هذه الرواية في: المحكم والمحيط الأعظم:7/289 ولسان العرب:4/319 (زجر) وتاج العروس:6/456 (زجر)

9.النسبة في الأغاني لعمر بن أبي ربيعة .الأغاني:1/82،89

10.شرح الكافية: 4/478

11.أنظر . مغني اللبيب: 1/79

12.البيت لذي الرمة .أنظر:الأغاني:5/251

13.الصحاح:6/2562

14.أنظر.شرح ابن عقيل:1/266

15.أنظر الرواية في:تاريخ مدينة دمشق:48/155،157وعين الرواية أوردها الجوزي في المنتظم:7/75

16.نسبه البغدادي لعمر بن أبي ربيعة . الخزانة:5/313

17.همع الهوامع:2/372