شذرات الذهب 2/303 والفتح المبين 1/185 - 187

(3) يُراجَع: شرْح اللمع 1/332 والتمهيد لِلكلوذاني 2/27 ، 28 والإحكام لِلآمدي 2/192 ، 203

به التخصيص ، وحينئذٍ لا بُدّ مِن قرينة ، وإذا كان كذلك انفكّت جهة الاشتراك وأَصبَح لفْظ العامّ حقيقةً في العموم مَجازًا في التخصيص .

المذهب الرابع: الوقف .

نَقَله الباقلاّني عن الأشعري ومعظَم المحقِّقين واختاره ، وهذا المذهب يُسَمَّى"مذهب الواقفية".

ولهم في الوقف أقوال:

الأول: الوقف بمعنى: لا ندري هل هو حقيقة في العموم أم الخصوص ؟

وهو القول الثاني لِلأشعري ، ومختار الباقلاّني .

الثاني: الوقف عن الوعد والوعيد دون الأوامر والنواهي .

حكاه الرازي عن الكرخي (1) .

الثالث: الوقف فيما عَدَا الوعد والوعيد .

وهو قول جمهور المرجِئة (2) .

الرابع: الوقف فيما زاد على الخصوص .

وهو اختيار الآمدي (3) .

(1) الكرخي: هو أبو الحَسَن عبد الله بن الحَسَن بن دلال بن دلهم الكرخي الحنفي ..

مِن مصنَّفاته: المختصر ، شرْح الجامعين .

تُوُفِّي ببغداد سَنَة 340 هـ .

البداية والنهاية 11/24 والفتح المبين 1/197 ، 198

(2) المرجئة: فِرْقة تَزعم أنّ مَن شَهِد شهادة الحقّ دَخَل الجَنَّة وإنْ عَمِل أيّ عملٍ كان ، وأنّه لا يدخل النارَ مَن قال"لا إله إلا الله"وإن ارتَكَب العظائم وتَرَك الفرائض ..

وهمْ أصناف أربعة: مرجِئة الخوارج ، ومرجِئة الجبرية ، ومرجِئة القدَرية ، والمُرجِئة الخالصة وانقسمَت هذه الأخيرة إلى فِرَق كثيرة ، منها: اليونسية ، والغسّانية ، والصالحية ، والثوبانية .

الفَرْق بيْن الفِرَق /202 - 207 والمِلَل والنَّحِل لِلشهرستاني 1/145 - 151

(3) يُراجَع: التمهيد لِلإسنوي /297 وشرْح اللمع 1/319 والإحكام لِلآمدي 2/186 وتشنيف المسامع 1/332 وإرشاد الفحول /203