ولِذا قال الأصوليّون: عموم العامّ شموليّ ، وعموم المُطْلَق بدليّ (5) .

3-النكرة:

النكرة في اللغة: ما شاع في جنس موجود أو مقدّر (6) .

(1) البحر المحيط 3/7

(2) يُراجَع: مختار الصحاح /420 والمصباح المنير 2/376 ، 377

(3) تاج الدين السبكي: هو أبو نصْر عبد الوهاب بن علِيّ بن عبد الكافي بن علِيّ بن تمّام بن يوسف ابن موسى السبكي الشافعي ، الملقَّب بـ"قاضي القضاة"، وُلِد بالقاهرة سَنَة 727 هـ ..

مِن مصنَّفاته: شرْح مختصر ابن الحاجب ، الإبهاج ، جَمْع الجوامع ، طبقات الفقهاء الكبرى .

تُوُفِّي بدمشق سَنَة 771 هـ .

الفتح المبين 2/192

(4) جَمْع الجوامع مع البناني 2/44

(5) علم أصول الفقه لِخلاّف /188 بتصرف ويُراجَع إرشاد الفحول /200

(6) شرْح قطر الندى /128

أو هي: ما لا يدلّ إلا على مفهوم مِن غيْر دلالة على تمييزه وحضوره وتعيين ماهيته مِن بيْن الماهيات ، وإنْ كان تَعقُّله لا ينفكّ عن ذلك (1) .

والعلاقة بيْن العامّ والنكرة رَبَطها البعض بالعلاقة بيْنها وبيْن المُطْلَق .

فهناك مِن الأصوليِّين مَن يرى أنّ المُطْلَق فرْد مِن أفراد النكرة ، وهو ما اختاره الآمدي وابن الحاجب (2) .

ومنهم ـ كالبيضاوي وابن السبكي ـ مَن يرى أنّهما متباينان ، ولِذا عرَّفوا النكرة بأنّها: ما دَلّ على شائع في جنسه ، سواء كان الشائع واحدًا: كـ"رجل"، أو مُثَنَّى: كـ"رجليْن"، أو جَمْعًا: كـ"رجال".

وسيأتي الحديث مفصَّلًا ـ بإذن الله تعالى ـ حوْل النكرة في ألفاظ العموم (3) .

4-العَدَد:

واسم العَدَد هو: اللفظ الدّالّ على بعض وحدات ماهية مدلوله (4) .

والعلاقة بيْن العامّ والعَدَد: أنّ كلاًّ منهما يدلّ على الحقيقة مع الكثرة ، غيْر أنّها في الثاني محصورة ، وفي الأول غيْر محصورة .

(1) الكُلِّيَّات /894