3-أنّ إمام الحرميْن رحمه الله عَرَّف التخصيص بالتعريف المتقدِّم وخالَف صاحبيْه ـ رحمهما الله ـ حينما انفرَد بجعله لِتخصيص العموم وليس لِتعريف التخصيص مُطْلَقًا .

(1) العدّة 1/93

(2) يُرَاجَع حاشية النفحات /80

(3) يُرَاجَع العدّة 1/93

4-أنّ هذا التعريف الذي ذَكَره الشيرازي ـ رحمه الله تعالى ـ لِتعريف التخصيص مُطْلَقًا وما شاكَله مِن التعريفات وكذا تعريف ابن السمعاني ـ رحمه الله تعالى ـ لِتخصيص العموم لا يَسْلَم واحد منها مِن الاعتراض والمناقشة ؛ لأنّه غيْر مانِع مِن دخول النسخ فيه ؛ لأنّه فيه تمييز بعض الجملة مِن الجملة ، وبيان ـ أيضًا ـ لِمَا لم يَرِدْ باللفظ .

التعريف الرابع: لابن الحاجب (1) رحمه الله تعالى ..

وهو: ( قَصْر العامّ على بعض مسمّياته ) (2) .

واختاره ابن عبد الشكور (3) رحمهما الله تعالى (4) .

ونحْوه تعريف ابن السبكي (5) رحمهما الله تعالى ، وهو: ( قَصْر العامّ

(1) ابن الحاجب: هو جمال الدين أبو عمرو عثمان بن عُمَر بن أبي بَكْر بن يونس المالكي رحمه الله تعالى ، وُلِد في إسنا سَنَة 570 هـ ..

مِن تصانيفه: المقصد الجليل في عِلْم الخليل ، الإيضاح ، مختصر منتهى السول والأمل .

تُوُفِّي رحمه الله تعالى بالإسكندرية سَنَة 646 هـ .

سِيَر أعلام النبلاء 13/287 والفتح المبين 2/67 ، 68

(2) مختصر المنتهى 2/129

(3) ابن عبد الشكور: هو محِبّ الله بن عبد الشكور البهاري الهندي الحنفي رحمه الله تعالى ، فقيه أصوليّ ..

مِن مصنَّفاته: مُسَلَّم الثبوت ، سُلَّم العلوم في المنطق .

تُوُفِّي رحمه الله تعالى سَنَة 1119 هـ .

الفتح المبين 3/122

(4) يُرَاجَع مُسَلَّم الثبوت 1/300

(5) تاج الدين السبكي: هو أبو نصْر عبد الوهاب بن علِيّ بن عبد الكافي بن علِيّ بن تمّام بن يوسف ابن موسى السبكي الشافعي رحمه الله ، الملقَّب بـ"قاضي القضاة"، وُلِد بالقاهرة سَنَة 727 هـ ..