خامسًا ...: أنَّ كان وأخواتها صيغت لتدل على الماضي أو الحاضر أو ... ... ... الآتي، أما"ليس"فقد خلت من أن تكون دالة على قسم ... ... من هذه الأقسام على حد ما تدل عليه هذه الأمثلة، ودلالتها ... ... على نفي الحال كدلالة"ما". (10)

والقول الثاني لأبي علي ذهب فيه إلى أن"ليس"فعل، فقال:

" فإن أضمرت في"ليس"جازت المسألة ولا يجوز مع"ما"لأنها ليست بفعل فيضمر فيها، ألا ترى أنك تقول: زيدٌ ليس منطلقًا، ولا تقول: عمروٌ ما منطلقًا". (11)

كما أنه جعلها أصلًا في العمل، وجعل"ما"فرعًا عليها، وجارية مجراها. (12)

أما أوجه الشبه بين"ليس"و"ما"فهي:

أولًا ... ...: دلالتها على نفي الحال كدلالة"ما"عليه، ولم لم تكن ... ... مثلها للزمها حرف المضارعة.

ثانيًا ... ...: إبطال عملها بإلاكـ"ما"في نحو"ليس الطيب إلا المسك."

ثالثًا ... ...: الجمود (13) .

وقد دلل العكبري على حرفيتها عند من ذهب إلى أنها حرف بما يلي:

أولًا ... ...: نفي الحال.

ثانيًا ... ...: عدم الدلالة على حدث أو زمان .

ثالثًا ... ...: عدم دخول قد عليها .

رابعًا ... ...: الجمود. (14)

وقد اجتهد النحاة بحشد الأدلة على فعلية ليس وحرفيتها، كل حسب المذهب الذي ينصره. (15)

وفي الزمن الذي تنفيه ليس خلاف، فذهب سيبويه أن ليس لمطلق النفي (16) وإليه ذهب ابن السرّاج على ما نسبه إليه الرضي (17) وتنفي الحال والاستقبال عند المبرد (18) وابن درستوية (19) والصيمري (20) ، ونفى الزمخشري نفيها لمضمون الجملة في الحال، وفيه يقول:

"وليس معناه نفي مضمون الجملة في الحال تقول"ليس زيد قائمًا الآن"ولا تقول"ليس زيد قائمًا غدًا" (21) ويرى ابن الحاجب أنها تنفي مضمون الجملة. (22) "

وجمهور النحاة على أنها لنفي الحال، وفصَّل الأندلسي، فتنفي الحال في الجملة غير المقيدة بزمان، أما المقيدة فتنفيها حسب القيد (23) .