الثاني: الغزالي رحمه الله تعالى ..

في قوله:"واللفظ إمَّا أنْ يَدُلّ على الحُكْم بصيغته ومنظومه ، أو بفحواه"

ومفهومه ، أو بمعناه ومعقوله ، وهو الاقتباس الذي يُسَمَّى"قياسًا"فهذه

ثلاثة فنون: المنظوم ، والمفهوم ، والمعقول" [1] ا.هـ ."

ثُمّ عَبَّر عنْ أقسام الفحوى والمفهوم بقوله:"الفنّ الثاني: فيما يُقْتَبَس مِن الألفاظ مِن حيث صِيغتها بلْ مِن حيث فحواها وإشارتها ، وهي خمسة أَضْرُب:"

الضرب الأول: ما يُسَمَّى"اقتضاءً".

الضرب الثاني: ما يؤخَذ مِن إشارة اللفظ لا مِن اللفظ .

الضرب الثالث: فَهْم التعليل مِن إضافة الحُكْم إلى الوصف المناسب ، ويُسَمَّى"إيماءً"و"إشارةً"كَمَا يُسَمَّى"فَحْوَى الكلام"ولَحْنه"."

الضرب الرابع: فَهْم غَيْر المنطوق به مِن المنطوق بدلالة سِيَاق الكلام ومقصوده ، ويُسَمَّى"مفهوم الموافَقة"و"فَحْوَى الخِطَاب".

الضرب الخامس: هو المفهوم ، ويُسَمَّى"مفهوم المخالَفة"" [2] ."

الثالث: أبو يعلى رحمه الله تعالى ..

في قوله:"وأمَّا مفهوم الأصل: فذلك على ثلاثة أَضْرُب:"

الضرب الأول: مفهوم الخِطَاب ، ويُسَمَّى"فَحْوَى الخِطَاب"و"لَحْن القول" ( مفهوم الموافَقة ) .

الضرب الثاني: دليل الخِطَاب ( مفهوم المخالَفة ) .

الضرب الثالث: مَعْنَى الخِطَاب" [3] ."

ومنهم مَن عَبَّر بـ ( المعقول ) :

كابن عقيل ـ رحمه الله ـ في قوله:"والمعقول: فَحْوَى الخِطَاب ،"

ودليل الخِطَاب ، ومَعْنَى الخِطَاب"ا.هـ .."

ولِذا فأقسام المفهوم ( المعقول ) عنده ثلاثة أقسام:

القِسْم الأول: فَحْوَى الخِطَاب ( مفهوم الموافَقة ) .

القِسْم الثاني: دليل الخِطَاب ( مفهوم المخالَفة ) .

القِسْم الثالث: مَعْنَى الخِطَاب ، وهو القياس" [4] ."

(1) - المستصفى /180 ، 263

(2) - يُرَاجَع المستصفى /263 - 265

(3) - يُرَاجَع العُدَّة 1/72 ، 152 ، 154

(4) - الواضح 1/33