فسمعتُ أبي يقول: وَهِم مالك في هذا الحديث في نسب عباد بن زياد ، وليس هو من ولد المغيرة ، ويقال له: عباد بن زياد بن أبي سفيان، وإنما هو: عباد بن زياد ، عن عروة وحمزة ابني [1] المغيرة بن شعبة، عن المغيرة بن شعبة،عن النبي - صلى الله عليه وسلم - [2] .

ومن أجود الأمثلة في هذا: حديث ابن عمر: لا تحمدوا إسلام المرء حتى تعرفوا عقدة رأيه ، وهو من رواية بقية بن الوليد كما سبق .

# معرفة المتشابه من الأسماء والأنساب ، والكنى والألقاب .

1457 [3] -?وسألت أبي [4] عن حديثٍ رواه هشام بن عَمَّار، عن يحيى بن حمزة، عن أبي عُبَيْدة [5] ؛ حدّثنا عبدالله بن بُسْر [6] الْمَازِنِي الْحِمْصِي؛ قال: بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عليًّا على بعثٍ يومَ غَدِير خُمّ [7] ، وعَمَّمه بعِمَامَةٍ سوداء ، ثم أرسلها من ورائه [8] ...، وذكر الحديث في قصَّة [9] القوس الفارسية ؟

(1) في (ت) و (ك) : (( ابن ) ).

(2) قال الدارقطني في"العلل" (7/106) : (( يرويه الزهري ، واختلف عنه ، فرواه مالك عن الزهري ، عن عباد بن زياد - رجل من ولد المغيرة -، عن المغيرة ، ووهم فيه رحمه الله ... وروى هذا الحديث إسحاق بن راهويه ، عن روح بن عبادة ، عن مالك ، عن الزهري ، عن عباد بن زياد ، عن رجل من ولد المغيرة ، عن المغيرة ، فإن كان روح حفظه عن مالك هكذا فقد أتي بالصواب عن الزهري ) ).

(4) في (ت) و (ك) : (( وسألته ) )بدل: (( سألت أبي ) ).

(5) في (ش) : (( عبدة ) ). وأبو عبيدة هذا: هو الحدَّاد ، واسمه: عبدالواحد بن واصل .

(6) في (ش) : (( بشر ) ).

(7) غَدِير خُمّ: موضع بين مكة والمدينة تصبُّ فيه عينٌ هناك ، وبينهما مسجد للنبي r ."النهاية" (2/81) ، و"معجم البلدان" (2/389) ، و (4/188) .

(8) في (ت) : (( رواية ) ).

(9) في (ك) : (( قصته ) ).