وما ورد عن بعض العلماء من تحريمه فإنما أرادوا علمَ المنطق اليوناني بما اختلَطَ به من أمثلةٍ وفلسفاتٍ كُفريَّةٍ، يُخشى على طلبة العلم من الضلال بسببها، وأما المنطق الذي يوافق الشرع والعقل واللغة فلا محذور فيه. والله أعلم.

* ترجمة مصنِّف المتن:

قال الزركلي في «الأعلام» (1) : «أثير الدين الأبهري: هو المفضل بن عمر بن المفضل الأبهري السمرقندي، منطقي، له اشتغال بالحكمة والطبيعيات والفلك، من كتبه «هداية الحكمة» مطبوع مع بعض شروحه، و «متن إيساغوجي» مطبوع أيضًا وهو هذا الذي بين أيدينا، و «مختصر في علم الهيئة» ، و «رسالة الإسطرلاب» ، و «تنزيل الأفكار في تعديل الأسرار» في المنطق، و «جامع الدقائق في كشف الحقائق» في المنطق أيضًا، و «درايات الافلاك» ، و «الزيج الشامل» و «الزيج الاختياري» يعرف بالزيج الأثيري».

الدلالات

قال العلامة أثير الدين الأبهري رحمه الله: (اللفظُ الدالُّ على تمام ما وُضِعَ له بالمُطابَقَةِ، وعلى جُزْئِه بالتضمُّنِ إن كان له جُزْء، وعلى ما يُلازمُه في الذِّهْن بالالتِزامِ، كالإنسان: فإنه يدلُّ على الحيوانِ(2) الناطقِ بالمُطابَقَةِ، وعلى أحدِهما بالتضمُّنِ، وعلى قابِلِ العلمِ وصَنْعةِ الكتابةِ بالالتِزام).

أقول: دلالةُ اللفظ ليس هو محلُّ نَظَرِ المنطقي، وإنما محلُّ نَظَرِه هو المُعرِّفُ، وهو «المعلوم التصوُّري» ، والحُجَّةُ وهو «المعلوم التصديقي» ، وهما من قبيل المعاني لا الألفاظ، إلا أن البحثَ هنا عن الألفاظ من حيثُ الإفادةُ والاستفادةُ، وهما إنما يكونان في الألفاظ بالدلالة، فلذلك بدأ بذِكرِ أنواع الدلالات (3) .

* ما هو تعريف الدلالة؟

(1) 7: 279 بتصرف يسير.