الكليَّاتُ الخمسُ: هي الجِنسُ والنَّوعُ والفَصْلُ والخاصَّةُ والعَرَضُ العامُّ، وتُسمَّى المحمولات الخمس أيضًا، وهي ألفاظٌ كُلِّيَّة يتضمَّنُ معناها العامُّ حقائقَ جُزئيَّةً خارجيَّةً أو ذِهنيَّةً بحسب نفسِ هذا الكُلِّيِّ، فقد يكون الكُلِّيُّ خارجيًَّا، كالإنسان والمعدن، وقد يكون ذِهنيًَّا، كالزوجيَّة بالنِّسبة للأربعة، والتلازُم بالنسبة إلى الليل والنهار، أما الكليَّات الفَرَضيَّة التي لا أفراد لها في الذِّهن أو في الواقع فلا فائدة من البحث عنها.

وتنقسم الكُلِّيَّات إلى قسمين:

كُلِّيَّات ذاتيَّة: وهي الجِنسُ والنَّوعُ والفَصْلُ.

وكُلِّيَّات عَرَضيَّة: وهي الخاصَّةُ والعَرَضُ العامُّ.

(1) انظر: «حاشية الملا عبد الله على التهذيب» ص59، و «شرح الشمسية» للكاتبي ص38، و «دروس في علم المنطق» للصدر ص63.

* القسم الأول: الكليات الذاتية:

أولًا: الجنس:

قال: (والذاتيُّ إمَّا مقولٌ في جوابِ: «ما هو؟» بحسب الشِّرْكةِ المَحْضة، كالحيوان بالنسبة إلى الإنسان والفَرَس، وهو الجِنسُ، ويُرسَمُ بأنه كُلِّيٌّ مقولٌ على كثيرين مُختَلِفينَ بالحقائق في جواب ما هو؟ قولًا ذاتيًا) .

أقول: الجنس: هو مقولٌ على كثيرين مُختَلِفين بالحقائق في جواب ما هو؟. فهو كليٌّ ذاتيٌّ أفرادُه مُختلفةُ الحقائقِ من حيثُ مِصداقُ الجِنسُ عليها، مثال ذلك: «الكلمة» جنسٌ لمجموعة أفراد، وهي: «الاسمُ والفِعلُ والحرفُ» ، وهذه الأفرادُ مختلفةُ الحقائق، فالاسمُ غيرُ الفِعل، والفِعلُ غيرُ الحرف، بالنِّسبة لإطلاق الكلمة على كلِّ فَرْدٍ من الأفراد، وقِسْ على ذلك مثال اللون والحيوان.