وقد وردت الأبيات بالإضافة إلى ذلك في كل من شرح المفصل [1] ، وشرح جمل الزجاجي [2] ، وفي ضرائر الشعر لابن عصفور [3] . وفي خزانة الأدب [4] وورد البيت الأخير وحده في كتاب الممتع في التصريف [5] .

وقد استشهد اللغويون بهذه الأبيات على أن فتح النون بعد الياء في التثنية وغيرها لغة لبني زياد بن فقعس على حد قول الكسائي [6] ، ولبعض بني أسد على حد قول الفراء [7] . ومعروف أن بني زياد بن فقعس هم بعض بني أسد. فالقولان إذن شيء واحد.

وقد أجمع القدماء على أن فتح نون المثنى لغة وليست ضرورة [8] . مستدلين على ذلك بقول حميد بن ثور الهلالي:

على أحوذيّينَ استقلت عشية ... فما هي إلا لمحة وتغيب

ففتح نون المثنى ولم يكسرها كما جرت العادة، ولو كسرت النون ما انكسر البيت. والصحيح عندنا أن فتح نون المثنى في هذا البيت وفي غيره إن هو إلا مسألة صوتية تمليها سياقات معينة لتحقيق المخالفة بين المتجانسات، أو المجانسة بين المتنافرات؛ فلو كان فتح النون في بيت حميد بن ثور السابق لغة لكان ينبغي للشاعر أن يلتزم ذلك في سائر أبيات القصيدة، ولكننا نجده يكسرها على حسب ما جرت به العادة في غير موضع من القصيدة نفسها، كقوله:

رياح الأخرجينِ [9] ، و"بالمشفرينِ" [10] ، و"بإستارينِ" [11] ، وهذه مجرد عيِّنات فقط، وهناك مواضع أخرى كثيرة، وعليه فليس فتح النون في"أحوذيينَ"لغة، وإنما هو مجرد مخالفة صوتية للكسرة والياءات قبلها.

(1) 49 . شرح المفصّل 4/142.

(2) 50 . شرح جمل الزجاجي 1/50.

(3) 51 . ضرائر الشعر/ ابن عصفور ص 217.

(4) 52 . خزانة الأدب 7/456-457.

(5) 53 . الممتع في التصريف 2/609.

(6) 54 . المساعد على تسهيل الفوائد 1/39. وانظر التصريح على التوضيح 1/78.

(7) 55 . معاني القرآن/الفراء 2/423.

(8) 56 . شرح التسهيل 1/26.

(9) 57 . ديوان حميد بن ثور ص 50.

(10) 58 . المرجع السابق ص 53.

(11) 59 . المرجع السابق ص 55.