بالنسبة إلى كسرة العين من"عِشرين"ذهب ابن جني إلى أنه إرادة لكسرة همزة اثنين. والصحيح أنّ كسر عين"عشرين"قضية صوتية صرفة. قوامها تحقيق المخالفة الصوتية عند بعضهم، وتحقيق المماثلة الصوتية عند آخرين. فبروكلمان يرى أن كسر عين عشرين ما هو إلا مخالفة صوتية مع الفتحة الطويلة في آخر الكلمة فالعدد (20) يبنى بتثنية العدد (10) بوساطة النهاية ( a) [1] . وعليه، فالصيغة السامية الأولية لهذا العدد هي"عَشرا" (asra) . ومن هنا يتضح أن أصل"العشرين"على هذا هو"العَشْران"تثنية"عَشْر". ثم عن طريق تحقيق المخالفة مع الفتحة الطويلة آخرًا تحولت الكلمة من:"عَشْرا"إلى"عِشرا"ثم قيست"عِشران"بعد ذلك على"ثلاثين"وبقية ألفاظ العقود فصارت"عِشرين"نصبًا وجرًا و"عِشرون"رفعًا.

ويرى الفريق الآخر أن كسر العين من"عشرين"لا يزيد على كونه مماثلة للكسرة الطويلة بعدها في حالتي النصب والجر، ثم عممّ الكسر على حالة الرفع أيضًا طردًا للباب على وتيرة واحدة [2] .

ص 79

قوله:

فلولا سلاحي عند ذاك وغلمتي ... لرحت وفي رأسي...تسبر

في البيت كلمة ساقطة، قال المحقق (في الهامش رقم 5) بشأنها:"كذا هي. والكلمة غير واضحة". والكلمة الساقطة، وغير الواضحة هي"مآيم"جمع"آمّة"وهي الشجّة التي تبلغ أمّ الرأس، وقد أورد ثعلب مع بيت آخر. في مجالسه على النحو الآتي:

فلولا سلاحي عند ذاك وغلمتي ... لرحت وفي رأسي مآيم تسبر

ولكن رأونا سبعة لا يشّفنا ... ذكاء ولا فينا غلام حزوّر [3]

وقد ورد البيت الأول وحده في المسائل البصريات [4] . وفي لسان العرب أيضًا [5] .

ص 83

قوله:

دَعيَ لْومي ومعتبتي أماما ... عَلى خُلقٍ نَشأت بِه غُلاما

(1) 123 . الزاهر 1/505.

(2) 124 . ديوان المعاني 2/821

(4) 125 . الجمهرة 1/36، 128، 173، 3/186.

(5) 126 . نظام الغريب في اللغة ص 46-47.