ما من شك أن الجماد يتأثر بالذكر، وأن له عبادة مخصوصة لله رب العالمين قال تعالى: ( تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا) [الإسراء:44] .وقد خص بعضهم التسبيح بمن فيه حياة، فأثبته للنبات، والحيوان، ونفاه عن الجماد، وإلى هذا ذهب الحسن البصري، والضحاك، وقتادة ، وقد أخرج ابن جرير مروياتهم في تفسيره [1] ، وأورد البغوي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال:"وإن من شيء (حي) إلا يسبح بحمده" [2] ، فخصه بمن فيه حياة ،وأورد البغوي أيضا عن قتادة قوله:"يعني الحيوانات، والناميات" [3] ،وفي رواية ابن جرير عن قتادة:"كل شيء فيه الروح يسبح من شجر أو شيء فيه الروح" [4] ،ولعل إضافة الروح للنبات هنا مجازية يراد بها الحياة، وإلا فالنبات فيه حياة ،ولا روح فيه ، وعبارة البغوي المنقولة عن قتادة أدق في أنها في"الحيوانات والناميات"،فقد فرّقت تلك الرواية بين الناميات التي هي الشجر ونحوها، وبين الحيوانات ، ومن الروايات التي تشير إلى تسبيح الشجر قبل أن ييبس ما أخرجه ابن جرير عن الحسن البصري أنه قدّم له طعام على خوان،ثم قيل له:"يا أبا سعيد يسبح هذا الخوان؟: فقال: كان يسبح مرّة" [5] .

(1) الطبري جامع البيان (9/92) .

(2) البغوي، أبو محمد الحسين بن مسعود الفراء (ت:516 هـ) تفسير البغوي الموسوم ب (معالم التنزيل) (5/96) دار ا المعرفة_بيروت (ط2/ 1407 هـ) تحقيق: خالد العك، ومروان سوار.

(3) المرجع السابق (5/96) .

(4) الطبري، جامع البيان (15/93) ، وذكره ابن كثير في تفسيره (3/42) .

(5) الطبري، جامع البيان (9/92) .