وقوله تعالى { وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ (83) إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ / الصافات 84 } الكلام استعارة تصريحية تبعية اذ شبه توجه ابراهيم ( عليه السلام ) بقلبه مخلصا لربه بالمجيء (7) ،واشتق من المجيء (جاء) بمعنى (توجه) ،فالمشبه به موجود وهو (المجيء)

ـــــــــــــــــــــــــ

(1) ينظر مفتاح العلوم 604 .

(2) ينظر المصدر نفسه 604 .

(3) ينظ المصدر نفسه604، والبرهان الكاشف عن اعجاز القران 112 ، والايضاح 2/429 .

(4) ينظر مفتاح العلوم 610 ، والبرهان الكاشف عن اعجاز القران 112 ، والايضاح 2/429.

(5) ينظر مفتاح العلوم 610 - 611 ، والايضاح 2/ 429 .

(6) ينظر التحرير والتنوير 14/ 318 .

(7) ينظر حاشية الصاوي 3/340 .

وكون الاستعارة جرت في الفعل فهي استعارة تصريحية تبعية .

2.المجاز المرسل

... تكلم عبد القاهر الجرجاني على هذا النوع البلاغي ،وكانت نظرته قد انمازت بالوضوح والدقة ، واشار الى ان هذا النوع من اساليب الكلام مجاز فضلا عن ذلك ان التجوز به من خلال اللغة لا من خلال العقل ، واوضح انه مجاز في المفرد ، وقد عنى بقوله هذا انه يكون في المثبت لا في الاثبات ، اما نقل اللفظ فيه فيكون من موضعه الاول الى الثاني لاجل ملابسة او نوع صلة لا للمشابهة . ويفهم من قوله انه فصل هذا المجاز عن الاستعارة ، ولم يطلق عليه هذه التسمية . (1)

علاقات المجاز المرسل في ايات الدعوة والبشرى والثناء

... للمجاز المرسل علاقات تحدث عنها العلماء وفصلوا فيها القول (2) ، ولا يتسع المقام لعرض تلك العلاقات ، وانما ساعرض العلاقات التي وردت في ايات الدعوة والبشرى والثناء:

1.اطلاق لفظ الجمع على المفرد: ومنه قوله تعالى { أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا / النساء 54 } ،