2.ما كانت العلاقة بين المنقول منه والمنقول اليه نوع صلة او ملابسة ، فهو المجاز المرسل .

1.الاستعارة

قال الجرجاني: (( الاستعارة: ان تريد تشبيه الشيء بالشيء فتدع ان تفصح بالتشبيه وتظهره وتجيء باسم المشبه به فتعيره المشبه وتجريه عليه ) ). (2)

... ولم تخرج تعريفات العلماء للاستعارة عن تعريف الجرجاني . (3)

... وتنقسم الاستعارة باعتبار وجود المشبه به او عدمه على: (4)

أ. استعارة تصريحية ( مصرحة ) : وهي ان يكون الطرف المذكور من طرفي

ـــــــــــــــــــــــــــــ

(1) ينظر اسرار البلاغة 376 .

(2) دلائل الاعجاز 45 .

(3) ينظر على سبيل الذكر لا الحصر نهاية الايجاز 115 ، ومفتاح العلوم 600 ،

والمثل السائر 2/ 365 ، والبرهان الكاشف عن اعجاز القران 110 ،

والبرهان في علوم القران 3/ 489 ، والاتقان 2/ 43 .

(4) ينظر مفتاح العلوم 604 .

التشبيه هو المشبه به . (1)

ب. استعارة مكنية: ان يكون الطرف المذكور هو المشبه . (2)

... وتنقسم الاستعارة باعتبار اللفظ المستعار على: (3)

1.استعارة اصلية: وهي الاستعارة التي تجري في اسماء الاجناس ، كرجل واسد. (4)

2.استعارة تبعية: وهي الاستعارة التي تجري في المشتقات ، كالافعال والصفات المشتقة منها الحروف . (5)

الاستعارة في ايات الدعوة والبشرى والثناء

ورد في ايات الدعوة والبشرى والثناء من الاستعارة قوله تعالى في ثنائه على خليله { ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنْ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ/ النحل 123 }

، والاتباع: اقتفاء السير على سير اخر ، وهو هنا مستعار للعمل بمثل عمل الاخر (6) ، فشبه اقتفاء السير بالاتباع واشتق من الاتباع ( اتبع ) على سبيل الاستعارة التصريحية التبعية .