ـــــــــــــــــــــــــــ

(1) التحرير والتنوير 14/ 317 .

(2) الكشاف 4/17 .

(( الفرق بين النصب والرفع انك اذا رفعتها فكانك ابتدأت شيئا قد ثبت عندك واستقر ، وفيها ذلك المعنى ... واذا نصب كنت ترجاه في حال حديثك وتعمل في اثباته ) ). (1)

... وقوله تعالى في قصة البشرى ايضا { فَأَقْبَلَتْ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ / الذاريات 29 } ، فالنظار الى الاية الكريمة يلحظ فيها الالتفات

واضحا ، اذ انتقل الكلام من الجملة الفعلية ( فاقبلت ... فصكت وجهها ... وقالت ) الى الجملة الاسمية ( عجوز عقيم ) ، فقد اول العلماء رفع الجملة - عجوز عقيم - على ان تكون خبرا لمبتدأ محذوف تقديره: انا عجوز عقيم . (2) فعدل بالجملة من الفعلية الى الاسمية للدلالة على الثبات والدوام .

ـــــــــــــــــــــــــ

(1) شرح المفضل 1/ 122 .

(2) ينظر معاني القران واعرابه 5/ 55 ، ومشكل اعراب القران 2/ 689 ،

وتفسير البيضاوي 5/97 ، وروح المعاني 27 /13 .

المبحث الثاني

علم البيان

التشبيه

اهتم العلماء المتقدمون بالتشبيه كثيرا وبحثوا فيه وتكلموا عليه بما لا يتسع المجال لذكره هنا ولكن نشير الى بعض ما قالوا فيه ، فقد ذهب الرماني الى ان التشبيه ما كان بين شيئين سد احدهما الاخر . (1)

... ويرى ابو هلال العسكري ان التشبيه ما كان بين وصفين ينوب احدهما عن الاخر (2) ، اما السكاكي فقد قال: (( ان التشبيه مستدع طرفين مشبها ومشبها به واشتركا بينهما من وجه وافترقا من اخر ) ) (3) ، وقال القزويني: (( التشبيه: الدلالة على مشاركة امر لاخر في معنى ) ). (4)

... ولم تخرج تعريفات البلاغيين المتاخريين عن هذا المعنى الذي جرى عند المتقدمين من اهل البلاغة . (5)

ــــــــــــــــــــــــــ

(1) ينظر النكت في اعجاز القران 74 .

(2) كتاب الصناعتين 239 .

(3) مفتاح العلوم 558 .

(4) الايضاح 2/ 328 .