وقوله تعالى { فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا اقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ فَأَنجَاهُ اللَّهُ / العنكبوت24 } ، ففي هذه الاية حذف جملة ايضا تقديره: فحرقوه او فقذفوه في النار فانجاه الله . (2) وهذا الحذف لابد منه لبيان سرعة انجاء الله - عز وجل - لخليله من كيد الكفار ، وايضا لتطمين المؤمنين بان الله - عز وجل - ينصر عباده المخلصين بسرعة كبيرة قولا وفعلا ، والله اعلم .

... وقوله تعالى { قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ / الشعراء 74 } ، ففي الاية كلام محذوف استغني عنه لدلالة ما ذكر ، وتقديره: لا يسمعوننا اذا دعوناهم ، ولا ينفعوننا ولا يضرون ، ويدل على ذلك ما اجابوا به وهو ( بل وجدنا ) (3) لانه - عليه السلام - سالهم قبل ذلك ( قال هل يسمعونكم اذ تدعون(72) او ينفعونكم او يضرون / الشعراء 73 ) .

... وقوله تعالى { فَرَاغَ إِلَى آلِهَتِهِمْ فَقَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ / الصافات 91 } ، ففي الاية الكريمة حذف جملة ،تقديره:فقرب ابراهيم ( عليه السلام ) الى الاصنام طعاما فلم يرها تاكل ،

ــــــــــــــــــــــــ

(1) ينظر ورح المعاني 13/235 .

(2) ينظر معاني القران واعرابه 4/ 166،والبحر المحيط 7/ 144 ، وحاشية الصاوي 3/234

(3) ينظر جامع البيان 19/53 .

فقال: الا تاكلون (1) ، وكانه - عليه السلام - عجل تقريبه الطعام للاصنام خشية قدوم قومه من عيدهم الى بيت الالهة فيرونه مع الاصنام ، فناسب كل لفظ موقعه وفعله ، والله اعلم .

ثانيا: الاطناب

تحدث اهل البلاغة عن الاطناب كثيرا وذكروا له تعريفات وتعليقات وكان تعريف السكاكي من اهمها واشهرها ، فقد قال عنه: (( هو اداؤه باكثر من عباراتهم سواء كانت القلة او الكثرة راجعة الى الجمل او الى غير الجمل ) ). (2)