... وقوله تعالى { وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ / البقرة 135 } ، ذكر الشوكاني في نصب ( ملة ) انه على تقدير حذف

حرف الجر ، فيكون التقدير: بل نهتدي بملة ابراهيم ، فلما حذف حرف الجر صار منصوبا . (3)

وقوله تعالى { وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ / الانعام 83 } ، ذهب كل من القرطبي ( ت 671 هـ) وابن الانباري في

احد قوليه الى ان ( درجات ) منصوبة على تقدير حذف حرف الجر ، والتقدير: ونرفع من نشاء الى درجات ، ثم حذفت ( الى ) . (4)

... وقوله تعالى في قصة البشرى { وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ / هود 69 } ، فقد ذكر قسم من العلماء ان في ( ان )

اوجه منها: انها في موضع نصب على تقدير حذف حرف الجر ، والتقدير: فما لبث عن ان جاء . (5)

ـــــــــــــــــــــــــــ

(1) ينظر مشكل اعراب القران 1/ 258 ، ومغني اللبيب 2/ 808 .

(2) البيان في غريب اعراب القران 1/ 123 .

(3) ينظر فتح القدير 1/ 146 .

(4) ينظر الجامع لاحكام القران 7/ 31 ، والبيان في غريب اعراب القران 1/ 329 .

(5) ينظر معاني القران للفراء 2/ 21، وتنوير الاذهان للبروسي 2/187 .

... وقوله تعالى في قصة البشرى ايضا { وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ / هود 71 } ، فقد ذهب كل من الاخفش ( ت 215 هـ) ومكي

ابن ابي طالب ( ت 437 هـ) في فتح ( يعقوب ) على انه مجرور بحرف الجر المحذوف والتقدير: ومن وراء اسحاق بيعقوب ، ولكنه لا ينصرف . (1)