قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ/ هود 73 ، فقوله ( اهل ) منصوب على حذف حرف النداء ، وتقديره: يا اهل البيت . (2)

... وقوله تعالى على لسان خليله { رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنْ النَّاسِ / ابراهيم 36 } ، فقوله ( رب ) منادى محذوف منه حرف النداء ، والتقدير: يارب (3) ، وهذا من حسن الادب مع الله - عزوجل - عند مناداته ، اذ لا يكون النداء عليه - تعالى - الا برقة وتلطف وهدوء وسكون ، لان الانسان ينادى ، والله تعالى يناجى .

... وقوله تعالى { قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ / الانبياء 60 } ، فارتفع ة ( ابراهيم ) على النداء ، والتقدير: يقال له يا ابراهيم (4) ، فحذفت فيه اداة النداء ، وكان الكفار ارادوا تصغير شان من كسر الهتهم وتحقيرها بقولهم هذا دون ( يا ابراهيم ) الذي يدل على التعظيم ، والله اعلم .

ج. حذف النون: ومنه قوله تعالى { وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَاجُّونِي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ / الانعام 80 } ، فقوله ( اتحاجوني ) حذفت فيه نون الوقاية ، وبقيت نون

ـــــــــــــــــــــــــــ

(1) ينظر التفسير الكبير 3/ 49 ، والبرهان في علوم القران 3/ 250 .

(2) ينظر التبيان في اعراب القران 2/ 708 .

(3) ينظر التحرير والتنوير 13/ 238 .

(4) ينظر معاني القران واعرابه 3/ 396 ، وشرح جمل الزجاجي لابن عصفور 2/ 463.

الرفع (1) ، لان اصله ( اتحاجونني ) .

د. حذف حرف الجر: ومنه قوله تعالى { وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ / البقرة 130 } ، قال ابن الانباري في نصب ( سفه ) : (( على تقدير حذف حرف

الجر فاتصل الفعل بالاسم فنصبه )) . (2) فيكون التقدير: الا من سفه من نفسه ، والله اعلم .