ب. حذف الخبر: ويحذف الخبر تفخيما ، واستغناءا بعلم المخاطب . (1) ومنه قوله تعالى { وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَابَنِيَّ / البقرة 132 } ، فقد ذكر الالوسي ( ت 1270هـ) ان ( يعقوب ) مرفوع على الابتداء وخبره محذوف ، والتقدير: يعقوب كذلك . (2)

... وقوله تعالى { وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ / هود 69 } ، فقول ابراهيم ( سلام ) يجوز ان يكون مبتدا وخبره محذوف تقديره: سلام عليكم . (3)

ج. حذف المفعول: يحذف المفعول كثيرا في القران الكريم وفصيح الكلام . (4) ومنه قوله تعالى { قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَنْ مَسَّنِي الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ / الحجر 54 } ، قال ابن الانباري ( ت 577 هـ) في فتح نون ( تبشرون ) : (( ومن قرأ بفتح النون مخففة فانما كانت مفتوحة لانها نون الجمع قياسا على فتحها في جمع الاسم نحو ( الزيدون ... والمفعول على هذه القراءة محذوف لان( تبشرون ) فعل متعد )). (5)

... وقوله تعالى { فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ / الذاريات 26 } ، والتقدير: فجاء اضيافه بعجل سمين ، فحذف المفعول ( اضيافه ) . (6) وحذف المفعول - اضيافه - في الاية الكريمة دلالة على سرعته - عليه السلام - بتعجيل القرى

ـــــــــــــــــــــــــــ

(1) ينظر البرهان الكاشف عن اعجاز القران 241، والفوائد المشوق الى علوم القران 78.

(2) ينظر ورح المعاني 1/ 89 .

(3) ينظر اعراب القران 2/100 .

(4) ينظر الخصائص 2/ 372 .

(5) البيان في غريب اعراب القران 2/70 .

(6) ينظر اعراب القران 3/ 237 .

لاضيافه ، فناسب كل لفظ مكانه ، ولو انه ذكر المفعول في الاية لما كان تصوير الموقف بهذه الطريقة الرائعة ، طريقة سرعة تقديم الطعام .