3.ان تكون الجملة الثانية جوابا عن سؤال يفهم من الجملة الاولى كقوله تعالى ( هل انبئكم على ما تنزل الشياطين( 221 ) تنزل على كل افاك اثيم / الشعراء 222) ، فقد فصل ( تنزل على كل افاك ) عن الجملة الاولى ، ليقع جوابا للسؤال الذي يفرض على الجملة وهو أي: والله نبئنا على أي مخلوق تتنزل . (11)

ـــــــــــــــــــــــــــ

(1) ينظر الايضاح 1/ 250 .

(2) ينظر مفتاح العلوم 481 ، والبرهان الكاشف عن اعجاز القران لابن الزملكاني 277،

والايضاح 1/250 .

(3) ينظر مفتاح العلوم 482 ، والايضاح 1/ 252 . ... ... (4) ينظر الايضاح 1/ 253 .

(5) ينظر مفتاح العلوم 480 ، والايضاح 1/252 .

(6) ينظر الايضاح 1/ 254 .

(7) ينظر مفتاح العلوم 484 . ... ... ... ... (8) ينظر جواهر البلاغة 207 .

(9) ينظر الايضاح 1/ 254 . ... ... ... ... (10) ينظر جواهر البلاغة 208 .

(11) ينظر مفتاح العلوم 479،والبرهان الكاشف عن اعجاز القران 279 ، والايضاح 1/255.

امثلة الفصل في ايات الدعوة والبشرى والثناء

ومنه قوله تعالى { وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ (71) قَالَتْ يَاوَيْلَتَا أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ / هود 72 } ، فقد جاءت الجملة الثانية -( قالت

ياويلتا )- مستأنفة سؤال مقدر ، كانه قيل: فماذا قالت ؟ (1) ، فالمانع من العطف في هذا الموضع وجود الرابطة القوية بين الجملتين ، واشبهت حالة اتحاد الجملتين ولهذا وجب الفصل ، والله اعلم .

... وقوله تعالى { إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُنكَرُونَ / الذاريات 25 } ، فقد فصل بين الجملتين - ( فقالوا سلاما ) ، و ( قال سلام ) - ولم يصل بينهما ، لان التقدير ان سؤالا قد القي بعد قوله ( فقالوا سلاما ) ، فقيل: فماذا قال لهم ؟ ،قال سلام . (2)