... تخرج اداة النداء ( يا ) عما وضعت له في اللغة الى اغراض مجازية معينة في القران الكريم . وعند استقصائي للايات لم اقف الا على غرض واحد وهو:

الاختصاص: ومنه قوله تعالى على لسان الملائكة في قصة البشرى وهم يخاطبون امرأة ابراهيم { قَالُوا أَتَعجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ / هود 73 } ، قال النحاس: (( اهل البيت منصوب على النداء ويسميه سيبويه

تخصيصا )) (4) وقال ابو حيان ( ت 754 هـ) : (( ونصب( اهل البيت ) على الاختصاص )). (5) والى هذا المعنى ذهب السيوطي ( ت 911 هـ) (6) ، فدل على ان المراد باسلوب النداء في الاية الكريمة معنى الاختصاص ، والله اعلم .

ــــــــــــــــــــــــــ

(1) ينظر الجنى الداني 349 ، ومغني اللبيب 2/488 .

(2) الجنى الداني 349 .

(3) مغني اللبيب 2/488.

(4) اعراب القران 2/103 .

(5) البحر المحيط 5/245 .

(6) ينظر الاتقان 2/ 82 .

القصر

تحدث البلاغيون عن القصر كثيرا وتناولوه بحثا ودراسة ، وتبويبا وكان من اشهرهم السكاكي ، فقد تكلم عليه قائلا: (( وحاصل معنى القصر راجع الى تخصيص الموصوف عند السامع بوصف دون ثان كقولك: زيد شاعر لا منجم ، لمن يعتقده شاعرا ومنجما ) ). (1)

... ولم تخرج تعريفات البلاغيين المتاخرين عن هذا التعريف . (2)

اقسام القصر

للقصر اقسام متعددة ، لان له اعتبارات مختلفة وحثيثيات متنوعة ، فمن حيث طرفا القصر له تقسيم ، ومن حيث الحقيقة والواقع له تقسيم ثان . (3)

1.تقسيم القصر من حيث طرفاه: ينقسم القصر من حيث طرفاه - المقصور والمقصور عليه - على قسمين (4) :

أ.قصر موصوف على صفة:كقولك: (ما زيد الا كاتب ) ،قصر زيد على صفة الكتابة

ب. قصر صفة على موصوف: كقولك ( ما كاتب الا زيد ) ، قصرت الكتابة ( الصفة ) على زيد ( الموصوف ) .

ــــــــــــــــــــــــ

(1) مفتاح العلوم 507 .