من ) هنا استفهامية خرجت الى معنى الانكار الذي يفيد النفي ، والمعنى انه لا يوجد احد يرغب عن ملة ابراهيم الا هذا الفريق (3) الضال الجاهل الذي اهلك نفسه بالرغبة عن دين خليل الله ومنهجه وملته .

... وقوله تعالى { ام يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ / النساء 54 } ،

فالاستقهام المتمثل بـ ( ام ) خرج الى الانكار الذي يفيد النفي ، والمعنى: لا ينبغي

ــــــــــــــــــــــ

(1) ينظر الايضاح 1/ 234 ، والبرهان في علوم القران 2/ 340 ، والاتقان 2/79 .

(2) ينظر البرهان في علوم القران 2/341 ، والاتقان 2/79 .

(3) ينظر الكشاف 1/312 ، والتفسير الكبير 4/ 70، والاستغناء في احكام الاستثناء 387.

ذلك (1) الحسد لمن احبه الله واتاه من فضله ، فان كان حاسدا فليتق الله حق تقاته ويعمل الصالحات ويترك الخبائث .

... وقوله تعالى { وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَاجُّونِي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ / الانعام 80 } ، والمعنى: انه - عليه السلام - انكر عليهم محاجتهم في الله - عز وجل - ، فالاستفهام افاد الانكار. (2)

... وقوله تعالى { إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَاأَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ / مريم 42 } ، فقد انكر الابن - ابراهيم - على ابيه عبادة ما لا يسمع ولا يبصر ، فهو استفهام انكار . (3)

... وقوله تعالى { قَالَ أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَاإِبْراهِيمُ / مريم 46 } ، فقد استعمل ابو سيدنا ابراهيم ( عليه السلام ) الاستفهام الانكاري مع ابنه (( لرغبته عن الهته وان الهته ما ينبغي ان يرغب عنها احد ) ) (4) ، ولو كانت الجملة ( أأنت راغب عنها ) ما افادت زيادة الانكار على ابراهيم ( عليه السلام ) (5) ، بل ان اباه اراد زيادة الانكار من موقف ابراهيم من الالهة .