2.الاستهزاء: ومنه قوله تعالى على لسان سيدنا ابراهيم ( عليه السلام) في دعوته لقومه { فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنطِقُونَ / الانبياء 63 } ، فالفعل ( اسألوهم ) جاء بصيغة الامر لكن المراد الاستهزاء بهم والتنبيه على فساد عقولهم واعتقادهم لانهم يعبدون اصناما لا تنفع ولا تدفع عن نفسها اذى فكيف تحمي او تدفع عن غيرها. (3)

ـــــــــــــــــــــــ

(1) ينظر الايضاح 1/ 243 .

(2) ينظر تفسير القران العظيم لابن كثير 4/ 348 .

(3) ينظر البرهان في علوم القران 2/ 325 .

ثانيا: النهي

... وهو طلب الكف عن الفعل على وجه الاستعلاء والالزام. (1)

صيغة النهي الحقيقية

للنهي صيغة واحدة وهي المضارع المقرون بـ ( لا ) الناهية الجازمة (2) ، كقوله تعالى ( ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا / الحجرات 12 ) .

... وهذه الصيغة - صيغة النهي - تخرج عن معناها الحقيقي الى معان مجازية كثيرة وساذكر منها ما جاء في ايات الدعوة والبشرى والثناء . (3)

الاغراض المجازية التي خرج اليها النهي في ايات الدعوة والبشرى والثناء

1.الدعاء: ورد هذا الغرض في اية واحدة وهي قوله تعالى { رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا / الممتحنة 5 } ، فالفعل ( لاتجعلنا ) جاء بصيغة النهي والمراد به الدعاء لا الالزام والوجوب لانه صادر من العبد- ابراهيم -الى ربه يطلب منه ذلك ويرجوه.

2.النصح والارشاد: ومنه قوله تعالى { ياأَبَتِ لَا تَعْبُدْ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَانِ عَصِيًّا / مريم 44 } ، فالفعل ( لا تعبد ) لا يمكن حمله على معنى طلب الكف عن

ــــــــــــــــــــــ

(1) ينظر مفتاح العلوم 545 ، والايضاح 1/244 ، والاتقان 2/82 .

(2) ينظر مفتاح العلوم 545 ، والايضاح 1/244 ، ومغني اللبيب لابن هشام 1/323 ،

والاتقان 2/82 .

(3) ينظر مفتاح العلوم 545 ، والتلخيص 170 ، والايضاح 1/ 244 ،

ومعجم المصطلحات البلاغية 3/ 344 .