والذي يظهر أن الأول هو الصحيح، وهو مع هذا اختلاف لا يضر لأنه صحابيٌّ على جميع الأحوال.

وقد رواه الأوزاعي عن يحيى فاضطرب فيه، وهذه هي وجوه اضطرابه:

رواه الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عنه عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ قَيْسِ بْنِ طِخْفَةَ الْغِفَارِيِّ عَنْ أَبِيهِ.

أخرجه ابن ماجه (3723) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ به.

وهذا سند حسن إلى الوليد بن مسلم ، وهو ثقة كثير التدليس، وقد صرح بالسماع من الأوزاعي عند ابن حبان (5550) ، ولكن فيه: (عن ابن قيس بن طغفة الغفاري عن أبيه) .

وسنده صحيح إلى الوليد.

ورواه عبدُ الحميدِ بنُ أبي العشرين عن الأوزاعي عن يحيى قال حدثني يعيش عن أبيه.

فأسقط أبا سلمة، أخرجه ابن قانع في (معجمه) (2/52) حدثنا المعمري نا هشام نا عبد الحميد به.

وعبد الحميد قال الحافظ ابن حجر في (التقريب) : صدوق ربما أخطأ.

وهشام هو ابن عمار، قال في (التقريب) : صدوق كبر فصار يتلقن، فحديثه القديم أصح.

والمعمري هو الحسن بن علي، حافظ صدوق كما في (تذكرة الحفاظ) (2/667)

ثم قال ابن قانع: قال شعيب عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن يعيش عن أبيه.

وشعيب هو ابن إسحاق بن عبد الرحمن، قال الحافظ ابن حجر في (التقريب) : ثقة رمي بالإرجاء.

وروايته عند النسائي في (الكبرى) (6620 ) : أخبرني شعيب بن شعيب بن إسحاق قال ثنا عبد الوهاب قال ثنا شعيب إلا أنه قال: (قيس بن طخفة) بدلًا من (يعيش) .

وعبد الوهاب و شعيب بن شعيب قال الحافظ في كلٍ منهما: صدوق.

ورواه الوليد بن مزيد عن الأوزاعي فقال: أخبرني يحيى بن أبي كثير عن محمد بن إبراهيم عن قيس الغفاري عن أبيه.

فذكر محمد بن إبراهيم بدلًا من أبي سلمة.

رواه الحاكم (7708) حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي حدثني أبي به.

وهذا سند حسن.