وخالفهم الحسن بن موسى فرواه عن شيبان فقال فيه: (يعيش بن قيس بن طخفة عن أبيه) .

رواه النسائي في (الكبرى) (6621) وابن أبي شيبة (26680) والضياء في (المختارة) (8/135) .

والحسن بن موسى وإن كان ثقةً إلا أنه خالف من هم أثبت منه ، فروايته مقلوبة شاذة، والله أعلم.

2-موسى بن خلف:

رواه البخاري في (تاريخه الكبير) (4/366) وفي (الأوسط) (1/275) فقال: قال لي خلف بن موسى بن خلف نا أبي نا يحيى عن أبي سلمة عن يعيش بن طخفة الغفاري أن أباه أخبره وكان من أصحاب الصفة في النوم.

ورواه البخاري في (الأدب المفرد) (1187) من هذا الطريق فقال: (عن ابن طخفة الغفاري أن أباه أخبره به) .

وهذا سند حسن، أو على الأقل في الشواهد، موسى بن خلف: وثقه يعقوب بن شيبة والعجلي، وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال ابن معين في رواية: لا بأس به. وفي أخرى: ضعيف. وقال أبو داود: ليس به بأس ليس بذاك القوي. وقال ابن حبان: أكثر من المناكير. وقال الدارقطني: ليس بالقوي يعتبر به. انتهى من (التهذيب) (4/173-174) .

وذكره ابن شاهين في (ثقاته) (1357) ، وفي (كامل ابن عدي) (6/345) أن أحمد صحح له حديث.

فهو كما قال الحافظ في (التقريب) : صدوق عابد له أوهام .

فمثله يمكن أن يحسن له.

وخلف بن موسى وثقه العجلي، وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال: ربما أخطأ. وروى عنه أئمة غير البخاري، لذا قال الحافظ ابن حجر في (التقريب) : صدوق يخطئ. وقال الذهبي في (الكاشف) (1403) : صدوق.

فهو حسن الحديث إن شاء الله.

لكن قال البخاري في (تاريخه الكبير) عقب الرواية السابقة: قال لنا موسى عن موسى بن خلف: (يعيش عن طهفة) .

وكلامه هذا في (تاريخه الأوسط) (1/276) : وفيه (يعيش بن طخفة) .

فلعل ما في (التاريخ الكبير) تصحيف، وإن كان محفوظًا فهو لا يتعدى كونه اختلافًا في اسم (طخفة) وهو لا يضر لكونه صحابيًا.

3-أبو إسماعيل القناد: