(4) الغاية ، نحوقوله تعالى?: ? فَإنْ طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى? تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ ? (البقرة/230) .

والمخصص المنفصل: هو الكلام الذي يشتمل على معنى التخصيص إلا أنه مستقل ومنفصل عن الكلام الذي يشتمل على العموم .

كتخصيص آية بآية أخرى ، أو تخصيص آية بحديث أو تخصيص حديث بآية ، أو التخصيص بالعقل ، أو القياس ، ونحوها .

(5) الخاص

تعريفه: والمراد بالخاص عند الجمهور هو المخرَج من العام بمخصص متصل أو منفصل .

مثاله: ما خص من عموم قوله تعالى?: ? وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوْءٍ ? (البقرة/228) و بقوله تعالى?: ? وَأُوْلاَتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَّضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ? (الطلاق/4) .

وما خص في قوله تعالى?: ? وَإِل?هُكُمْ إل?هٌ وَاحِدٌ لاَ إِل?هَ إلاَّ هُوَ الرَّحْم?نُ الرَّحِيْمُ ? (البقرة/162) .

حكمه: يجب الأخذ به إذا صح دليل التخصيص.

(6) المطلق

تعريفه: الإطلاق أن يذكر الشيء باسمه ، ولا يذكر معه ما يتعلق به من صفة ، أو شرط ، أو عدد ، أو زمان ، أو مكان أو ما يشبه ذلك ، لا إثباتًا ولا نفيًا .

والمطلق هو الشيء الذي ذكر مجردًا عما ذكرناه .

مثاله: كلمة"الدم"في قوله تعالى: ? إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ ? (البقرة/173) ، وكلمة"رقبة"في قوله تعالى?: ? فَتَحْرِيْرُ رَقَبَةٍ مِّنْ قَبْلِ أَنْ يَّتَمَاسَّا ? (المجادلة/4) ، وكلمة"بقرة"في قوله تعالى?: ? إِنَّ الله يَأمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوْا بَقَرَةً ? (البقرة/67) .

دلالته: المطلق إذا خلا عن الاشتراك والغرابة الموجبين للإجمال أفاد القطع .

حكمه: الأصل في المطلق الاعتبار بإطلاقه ، ولا يصار إلى تقييده إلا بدليل موجب لذلك ؛ لأنه خلاف الأصل .

(7) المقيَّد