تشابها فيما يقتضيانه، وتشابها في وجود النون الدّاَلة على التمام في كلٍ منهما مانعةً من الإضافة حُملت"عشرون"على"ضاربين"التي حُملت في العمل على الفعل،فأوجه الشبه بينها ثلاثة:الاسمية، الطلب المعنوي، وجودما يحصل به التمام. [1]

وخالفت"عشرون""ضاربين"التي حُملت عليها في العمل وفي المعنى في صورتين مختلفتين، وذلك أنَّك تقول"ضاربًا زيدًا"و"ضارب زيدٍ"والمعنى فيهما واحد لا يتغيَّر، فما كان مفعولًا منصوبًا مع النون أصبح مفعولًامع الجر بدونها [2] أمَّا"عشرون درهمًا"فإنَّ المعنى فيها مغايرٌ لـ"عشري زيدٍ"فالأول لتبيين مم العشرون، والثَّاني لبيان مالكها. [3]

كما تغايرها في أنَّ"عشرين"في الأصل صفة للدرهم في"دراهم عشرون"أمَّا"زيد"فإنَّه مفعول

لـ"ضارب"ولا يكون صفة له بحالٍ. [4]

تشبيه"عشرين"بـ"أفعل من":

وقيل عملت"عشرون"تشبيهًابـ"أفعل من"في طلبها اسمًا بعدها على طريق التبيين ملتزمًا فيه التنكير. [5] وذلك في خامس مرتبة، فالفعل أصل لاسم الفاعل ، للعمل بلا اعتماد في الأوَّل ومشروط به في الثَّاني، واسم الفاعل أصل للصفة المشبَّهة لعمله في سببي وأجنبي وعملها في سببي دون الأجنبي، والصفة المشبَّهة أصل لـ"أفعل من"لرفعها الظاهر واقتصار"أفعل من"عليه في مسألة الكحل فقط ، وهو أصل للمقاديرلأنَّه يتحمَّل الضميروهي لا تتحمَّله. [6]

النصب على التمام:

(1) شرح التصريح على التوضيح:الأزهري، تحقيق محمد باسل عيون السود، دار الكتب العلمية،الطبعة الأولى.1/617.

(2) ينظر الكناب1/243،221.

(3) ينظر شرح كتاب سيبويه4/130.

(4) ينظر شرح ألفية ابن معطي 1/575،574.

(5) همع الهوامع4/64.

(6) شرح التصريح على التوضيح1/618.وتنظر مسألة الكحل في الكتاب2/29،28،شرح الكافية2/221.