(4) رواه ابن حزم 6/7 عن محمد بن جرير الطبري -ولم يذكر في أي كتاب له- وقال: في سنده مجهولون ، وهو منقطع أيضًا · وعلق عليه الشيخ أحمد شاكر في الهامش قائلًا: (لأن أيوب بن عبدالله ابن مكرز ليس صحابيًا) ·

(1) الإحكام: 6/51 · وقد ضعفه ابن حزم من جهة السند ، ووافقه الشيخ أحمد شاكر · وانظر مجمع الزوائد للهيثمي 1/551، وضعيف الجامع الصغير للألباني رقم 816 حيث قال عنه: ضعيف ·

(2) رواه الترمذي والنسائي وأحمد: 1/002، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح ·

(3) ذكر ابن عبد السلام معناه فقط (القواعد: 2/132) · أما الشاطبي فكلامه يشير إلى معاني هذه الأحاديث وإن لم يوردها ، وقد قرر في مواضع مختلفة أن الاحتياط أصل ثابت معتبر 1/543، وأنه مخصص لعموم الإباحة 1/681 ، وأن الشريعة مبنية عليه 2/463 ·

(4) الإحكام: 6/3 · وانظر أيضًا 6/4، 5 ، 51 ·

(5) الإحكام 6/01، 21 ·

(6) سورة النحل الآية 116 ·

(1) سورة يونس الآية 59 ·

(2) الإحكام 6/31 ·

(3) وهو ما قرره ابن حزم أيضًا ، لكن ذلك لا يتضح إلا بعد قراءة كل ما قاله في الموضوع: انظر حديثه عن الضرب الأول في الإحكام: 6/4 ، 5، 7 · وعن الثاني في: 6/3، 51 · وهو صنيع الشاطبي في مواضع متفرقة من الموافقات (1/833، 2/173، 3/423، 4/451-751، 932-042) ·

(4) القواعد: 2/991 · وانظر أيضًا: 2/132 ·

(5) القواعد: 2/002· هذا وقد مزج الضربين معًا في موضع آخر دون ذكر هذا التقسيم (1/74-84) ·

(6) الموافقات: 1/681 ، 4/451 ، 932-042 · قواعد الأحكام: 1/74-84، 2/991-002· كتب الأصول الأخرى في مبحث التعارض والترجيح (مثلًا: البرهان للجويني: 2/977 ، المستصفى للغزالي: 2/744 ، المحصول للرازي: 4/4431 ، الإحكام للآمدي: 4/874، نهاية السول للإسنوي: 3/342، مناهج العقول للبدخشي: 3/142 ، وغيرها) ·

(1) الموافقات: 2/463، 173 · القواعد: 1/74-84، 2/991-002 ·

(2) الموافقات: 1/833، 543 ·