وقال الإمام النسائي:-'متروك الحديث'

(انظر:- الكامل لابن عدي 2/349)

وقال الإمام أحمد:-'له أشياء منكرة'

وقال الإمام أبوزرعة:-'ليس بقوي'

وقال الإمام الحسن بن علي النوفلي:-'قال البخاري إنه يتهم بالزندقة'

وقال الإمام ابن حبان:-'يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل'

(انظر:- تهذيب التهذيب لابن حجر 2/296)

وقال الإمام المحدث المعلمي اليماني:-'متروك'

(انظر:-الفوائد المجموعة ص:255)

وقال الإمام الشوكاني:-'متروك'

(انظر:- المصدر السابق ص: 255)

وأما ما قال الإمام ابن عدي 'لم أجد له ما ينكر عليه' خطأ فقد وجد في أحاديثه أشياء بواطيل المتون مثلا:- ما نقله الإمام ابن الجوزي 'جارية معها مزهرها تختلف به بين القوم (الصحابة) وهي تغنيهم فلما مر النبي بهم لم يأمرهم ولم ينههم فانتهى إليها وهي تقول في غنائها 'هل علي ويحكم إن لهوت من حرج فتبسم رسول الله وقال لا حرج إن شاء الله' قال الإمام الدارقطني:-'تفرد به حسين عن عكرمة وتفرد به أبو أويس عنه'

(انظر:-الموضوعات لابن الجوزي 3/337)

وأورده الشوكاني في 'الفوائد المجموعة' (ص:255) وحكم عليه بوضعه وحكم لحسين بأنه 'متروك'. ولنكارته مثال أيضا.

(انظر:- الضعيفة 2/963)

الطريق الثاني:- أبو سعيد يحيى الذي في هذا الطريق قال فيه ابن حجر 'صدوق يغرب'

(انظر:-التقريب 375)

في هذا الطريق علتان.

العلة الأولى:- جهالة شيخ محمد بن إسحاق ولأنه إذا حدث عن أقوام مجاهيل يأتي بالأباطيل كما قال يعقوب بن شيبة.

(انظر:-تهذيب التهذيب 9/39.38)

العلة الثانية:- النكارة, لأن المعروف عن عائشة قولها 'فلولا ذلك لأبرز قبره غير أنه خشي أن يتخذ مسجدا' رواه البخاري (3/156.198.8/114)

(انظر:- تحذير الساجد- 10) .