وأمال: {الْجَاهِلِينَ} وقد ورد في موضعين: [ في سورة الفرقان، من الآية: 63] [وفي سورة الزمر، من الآية: 64] .

كما أمال لفظ: (الجاهل) [ في سورة البقرة، من الآية: 273] . و {الْجَاهِلِينَ} في مواضعه الأربعة: [ سورة آل عمران، من الآية: 154] [ وسورة المائدة، من الآية: 50] [وسورة الأحزاب، من الآية: 33] [ وسورة الفتح، من الآية: 26] .

قال المالكي في الروضة:"يميله كيف تصرف في وجوه الإعراب" (1) .

قوله تعالى: {ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً} [ سورة البقرة، من الآية: 74] . قلله قتيبة (2) .

ومثله قوله تعالى: {بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ} [ في سورة الفيل، من الآية: 4] .

الحرف: الرجال، بجالوت، درجتٍ:

قوله تعالى: {وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ} [ سورة البقرة، من الآية: 228] . أماله قتيبة مطلقًا، وسواء أكان بألفٍ ولام أم لم يكن.

قال الهذلي:"أمالوا كل ما كان على وزن (فِعَال) نحو (رِجال) ، ونقل الهذلي عن ابن مهران الإمالة فيه في موضع النصب والجر والرفع" (3) .

وأطلق الشهرزوي في المصباح فيه الإمالة في محل الرفع والنصب والجر. وهو الذي في المبهج (4) .

وقيده المالكي في الروضة بما كان خفضًا (5) .

قوله تعالى: {قَالُوا لا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ} [ سورة البقرة، من الآية: 249] . أماله قتيبة (6) .

قوله تعالى: {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ} [ سورة البقرة، من الآية: 253] . وهو متعدِّد. أماله قتيبة (7) .

الحرف: جامع، المجهدين، ولا تجادل، متجانف، جثمين، جائِر:

(1) الروضة: 132/ب.

(2) الكامل: 87/أ،88/ب، غاية الاختصار: 1/533.

(3) الكامل: 86/ب.

(4) المصباح: 3/1106، المبهج: 249.

(5) الروضة: 132/ب.

(6) الكامل: 87/ب.

(7) الكامل 88/أ.