تخرج من المخرج الثاني من مخارج الحَلْق، وهو وسط الحلْق، وتتَّصِف بالجهر، والرخو، والاستفال، والانفتاح، والتَّوِسُّط (1) .

قال في اللسان: العين: حرف هجاء، وهو حرف مجهور يكون أصلًا ويكون بدلًا كقول ذي الرُمة:

أعن ترسَّمت من خرقاء منزلةماء الصبابة عن عينيك مسجوم (2)

يريد: (( أن ) ).

قال ابن جني:"وزن عين فَعْل، ولا يجوز أن يكون فعيلًا كميِّت، وهيِّن، وليِّن. ثُمَّ حذفت عين الفعل منه، لأنَّ ذلك هنا لا يحسن من قبل أنَّ هذه جوامد بعيدة عن الحذف والتَّصَرُّف" (3) .

قال مكي في الرعاية:"العين مؤاخية للهمزة، والعرب تبدل من الهمزة عينًا، ومن العين همزة. يقولون: أءدَيْتُ فلانًا على فلانٍ، وأعديته. وموتٌ ذؤاف، وذعاف" (4) .

الحرف: العلَمين، العكفين، شعائِرِ الله، ولا عادٍ، إذا دعان.

قوله تعالى: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [سورة الفاتحة، الآية: 2] . وهو متعدِّد. أماله خالد (5) .

قوله تعالى: {وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} [سورة البقرة، من الآية: 125] . وهو متعدِّد. أماله قتيبة (6) .

(1) التوسط: معناه لغة الاعتدال. وفي الاصطلاح: كون الحرف بين صفتين، أي بين صفة الشِّدَّة وصِفة الرَّخو. هداية القاري: 80.

(2) الشاهد في البيت هنا: أنَّ العين من (عن) جاءت بدل الهمزة (أن) ، وهو ما يُعرَف بعنعنة تميم.

الخصائص لأبي عثمان بن جني: 2/11، تحقيق: محمَّد علي النَّجَّار، مطبعة دار الهدى، بيروت. خزانة الأدب البغدادي: 2/341، 4/345، 10/292.

(3) اللسان: 13/308.

(4) الرعاية لتجويد القرآن، لمكي بن أبي طالب: 162.

(5) الكامل: 85 /ب.

(6) الكامل 86/ ب.