قوله تعالى: {مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا} [سورة نوح، من الآية، 25] . أماله قتيبة (1) .

(فائدة)

قال الهذلي - رحمه الله تعالى:"روى ابن مهران (2) : {آمِنِينَ} بالإمالة وإن لم يكن من القرآن، وجوَّز فيها الفتح كالباقين (3) ".

الهاء:

تخرج الهاء من مخرج الهمزة وهو أقصى الحلق. وتتصف بالهمس (4) ، والرخو (5) ، والانفتاح (6) ، والإستفال (7) .

قال ابن الجزري عنها:"فلولا الهمس والرخاوة اللذان فيها مع شدّة الخفاء لكانت همزة."

ولولا الشدة والجهر اللذان في الهمزة لكانت هاء، إذ المخرج واحد. ومن أجل ذلك أبدلت العرب من الهاء الهمزة، ومن الهمزة هاء. فقالوا: ماء، وأصله ماه، وأرقت الماء، وهرقته (8) "."

الحرف: هذا، هذه.

قوله تعالى: {هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ} [ سورة البقرة، من الآية: 25 ] .

قوله تعالى: {وَلا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ} [سورة البقرة، من الآية: 35] وهما كثير متعدد.

(1) الكامل: 89/أ.

(2) أحمد بن الحسين مهران الأستاذ، أبو بكر الأصبهاني، صاحب كتاب الغاية في العشر، قرأ بدمشق على ابن الأخرم، وقرأ ببغداد على أبي الحسين أحمد بن بويان، توفى سنة (381هـ) . غاية النهاية: 1/208.

(3) الكامل للهذلي: 85/ب.

(4) الهمس لغة: الخفاء، ومنه قوله تعالى: { فَلا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا } [سورة طه، من الآية: 108] .

... وفي الاصطلاح: ضعف التصويت بالحرف لضعف الاعتماد عليه في المخرج حتى جرى معه النَّفَس.

(5) الرخو لغة: اللين.

... وفي الاصطلاح: انفتاح ما بين اللسان والحنك الأعلى عند النطق بالحرف.

(6) تقدَّم التعريف به لغةً واصطلاحًا في صفحة.

(7) تقدَّم التعريف به لغةً واصطلاحًا في صفحة .

... وانظر: المنح الفكرية شرح المقدمة الجزرية لملاَّ علي القاري: 16، 17، وهداية القاري للمرصفي: 79 - 82.

(8) التمهيد لابن الجزري: 146.