قلت: وعلى هذه القاعدة العظيمة سلك القُرَّاء طريق الإتباع، فقرأ كما عُلِّموا، وتركوا القياس، إذ لا محل له في باب القراءة التي تُروَى بالمشافهة والإسناد المتصل.

قال الشاطبي:

وما لقياسٍ في القراءةِ مدخلٌ فدونك ما فيه الرضى متكفلًا (1)

على أنَّ هذه الإمالات التي سنوردها في بحثنا هذا عن أئمةٍ أعلام، ورواةٍ ثقاةٍ تلقوها بأسانيدهم المتصلة إلى مَن أخذوها عنه، فإنَّها اليوم يعوزها اتصال السند، حيث لن ترد عن طريق أيٍّ من الكتب التي اتَّصلت أسانيدها، الشاطبية، وأصلها التيسير للداني، وكتاب النشر والطيبة كلاهما لابن الجزري.

ومن هنا حُكِمَ عليها بالشذوذ، فلا يصح لأَحَدٍ أن يقرأها أو يُقْرِئ بها اليوم على أنها قرآن متواتر لها ما للقرآن من خاصيةٍ وفضل.

(1) حرز الأماني: 29.